ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΙΩΑΝΝΗ Αρχική σελίδα ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΙΩΑΝΝΗ
ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΑΠΟ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΑΠΟΨΗ
 
 Συχνές ΕρωτήσειςΣυχνές Ερωτήσεις   ΑναζήτησηΑναζήτηση   Κατάλογος ΜελώνΚατάλογος Μελών   Ομάδες ΜελώνΟμάδες Μελών   ΕγγραφήΕγγραφή 
 ΠροφίλΠροφίλ   Συνδεθείτε, για να ελέγξετε την αλληλογραφία σαςΣυνδεθείτε, για να ελέγξετε την αλληλογραφία σας   ΣύνδεσηΣύνδεση 

Οι 2 Προφήτες
Μετάβαση στη σελίδα Προηγούμενη  1, 2, 3 ... 14, 15, 16
 
Δημοσίευση νέας  Θ.Ενότητας   Απάντηση στη Θ.Ενότητα    ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΙΩΑΝΝΗ Αρχική σελίδα -> Αντίχριστος ...η Συνέχεια απο το phorum.gr
Επισκόπηση προηγούμενης Θ.Ενότητας :: Επισκόπηση επόμενης Θ.Ενότητας  
Συγγραφέας Μήνυμα
Ads






Δημοσιεύθηκε: Τετ Φεβ 21, 2018 8:25 am    Θέμα δημοσίευσης: Ads

Επιστροφή στην κορυφή
aetos64
Σημαντικό Μέλος
Σημαντικό Μέλος


Συμμετάσχουν: 20 Φεβ 14
Δημοσιεύσεις: 533

ΔημοσίευσηΔημοσιεύθηκε: Δευ Δεκ 15, 2014 3:48 pm    Θέμα δημοσίευσης: Απάντηση με παράθεση αυτού του μηνύματος

vas019 έγραψε:
Ειναι βεβαια και αυτο μια μαρτυρια και αποψη απο μεγαλο αγιο..
.

οσο για το αντιφατικο ηλθε ο ηλιας και τον θανατωσε ο αντι και μετα οτι τον εχει ζωντανο ο Θεος στην γη, αυτο καθυσυχαζει πρωτιστως τους περιμενοντας αντιχριστο λογω τουρκοδιωγμων χριστιανους της εποχης...αλλα και μεταφορικα συνεδεμενο με το οτι Ηλιας - κηρυγμα του τοτε ισως εννουσε κεκαλυμενα οτι ο αντιχριστος - οι δυναμεις του - θανατωσαν (αλλοιωαν την μοναδικοτητα του - εκανε ψυχες να χαθουν και να πιστεψουν σε λαθος θεο αλαχ κτλ.)..μερικως με τις αιρεσεις και θρησκειες οπως το ισλαμ το κηρυγμα - λογο του προφητη


Βασίλη, ο ¶γιος εννοεί πως πολλούς προφ.Ηλίους σκότωσε ο Αντί (άν το πάρουμε διαχρονικά καί πως σε κάθε εποχή υπάρχει και ένας Αντίχριστος και σε κάθε εποχή ένας Προφήτης Ηλίας,) και πολλούς ακόμα θα σκοτώσει.
Καί ξεκαθαρίζει πως δεν πρέπει να περιμένουμε τον Προφήτη:

«Και σε άλλη Διδαχή διαβάζουμε τα ίδια λόγια του Αγίου: «Αν θέλετε να μάθετε, πού βρίσκεται, εδώ εις τον κόσμον περιπατεί ο προφήτης Ηλίας, αδελφοί μου, τόσαις χιλιάδαις χρόνια και ηξεύρει ο Θεός, πού τον έχει φυλαγμένον έως την σήμερον. Εδώ κοντά είναι και αυτός. Τα λόγια, οπού σας λέγω εγώ, εκεινού είναι και μην καρτερείτε, χριστιανοί μου, άλλον προφήτην Ηλίαν να σας διδάξη. Ο προφήτης Ηλίας δεν έχει να φανερωθή εις τον κόσμον, μόνον ο ζήλος του και η διδασκαλία του έχει να φανερωθή εις τον κόσμον

_________________
Το χάραγμα είναι εδώ και τώρα.
Σουηδική εταιρεία υψηλής τεχνολογίας Epicenter αποφάσισε να εμφυτεύσει στην παλάμη του χεριού των εργαζομένων της ηλεκτρονικά μικροτσίπς!!!

Μόνο εγγεγραμμένοι χρήστες μπορούν να διαβάσουν τις υπογραφές σε αυτό το forum!
Γραφτείτε ή Συνδεθείτε στο φόρουμ!

Επιστροφή στην κορυφή
Επισκόπηση του προφίλ των χρηστών Αποστολή προσωπικού μηνύματος
vas019
Team Leader Συντονιστων
Team Leader Συντονιστων


Συμμετάσχουν: 06 Ιαν 12
Δημοσιεύσεις: 6073

ΔημοσίευσηΔημοσιεύθηκε: Δευ Δεκ 15, 2014 4:17 pm    Θέμα δημοσίευσης: Απάντηση με παράθεση αυτού του μηνύματος

Αν υπηρχε και ερμηνια στην αποκαλυψη για συμβολισμο στα περι προφητων οκ..
ΤΩΡΑ ΟΜΩς ΕΧΟΥΜΕ ΤΟΝ εΦΡΑΙΜ ΤΟΝ Συρο νομιζω που δινει σαρκα και οστα στα των προφητων..
Δεν μπορουμε να τους αποκλεισουμε και σαν φυσικες παρουσιες στο μελλον στα δυσκολα και με τα γεγονοτα τα υπερφυσικα..

Ο Αγιος ειπε για διδαχη να μην περιμενουν οι συγκεκριμενοι..οι και οι χριστιανοι..Δεν ειναι δεσμευτικο ουτε για την εμφανιση τους αλλου για διδαχη και καταπολεμηση του αντι.

Θα δειξει υπαρχει ερμηνευτικη αντιφαση συνοπτικα στα λογια αγιων εδω .
Μαλλον ισχυει το οτι θα εμφανιστου καπου καποτε κτλ μια που η γραφη και η ερμηνεια του Αγ.Εφραιμ ενισχυουν την αποψη και υπερισχυουν..
Απλα ας μην ειμαστε απολυτοι σε τιποτα ..
Σιγουρα οι χριστιανοι μπορει να μην ακουσουν διδαχη προφητη..μπορει ομως να ακουσουν αλλοι..και εμεις οχι..και να μην αντιληφθουμε καν..
Ολα ειναι ανοικτα..

_________________
τὴν ὑπερβάλλουσαν τῆς γνώσεως ἀγάπην... ἵνα πληρωθῆτε εἰς πᾶν τὸ πλήρωμα τοῦ Θεοῦ
Τῷ δὲ δυναμένῳ ὑπὲρ πάντα ποιῆσαι ὑπερ εκ περισσοῦ ὧν αἰτούμεθα ἢ νοοῦμεν, κατὰ τὴν δύναμιν τὴν ἐνεργουμένην ἐν ἡμῖν
Επιστροφή στην κορυφή
Επισκόπηση του προφίλ των χρηστών Αποστολή προσωπικού μηνύματος
aetos64
Σημαντικό Μέλος
Σημαντικό Μέλος


Συμμετάσχουν: 20 Φεβ 14
Δημοσιεύσεις: 533

ΔημοσίευσηΔημοσιεύθηκε: Κυρ Ιαν 18, 2015 8:43 pm    Θέμα δημοσίευσης: Απάντηση με παράθεση αυτού του μηνύματος

¶γιος Παίσιος για κήρυγμα Ηλία και Ενώχ:
Όσοι δεν έχουν καλή διάθεση, δεν θα καταλάβουν και θα πλανηθούν!

στο: 14:42
Μόνο εγγεγραμμένοι χρήστες μπορούν να διαβάσουν τις υπογραφές σε αυτό το forum!
Γραφτείτε ή Συνδεθείτε στο φόρουμ!


_________________
Το χάραγμα είναι εδώ και τώρα.
Σουηδική εταιρεία υψηλής τεχνολογίας Epicenter αποφάσισε να εμφυτεύσει στην παλάμη του χεριού των εργαζομένων της ηλεκτρονικά μικροτσίπς!!!

Μόνο εγγεγραμμένοι χρήστες μπορούν να διαβάσουν τις υπογραφές σε αυτό το forum!
Γραφτείτε ή Συνδεθείτε στο φόρουμ!

Επιστροφή στην κορυφή
Επισκόπηση του προφίλ των χρηστών Αποστολή προσωπικού μηνύματος
aetos64
Σημαντικό Μέλος
Σημαντικό Μέλος


Συμμετάσχουν: 20 Φεβ 14
Δημοσιεύσεις: 533

ΔημοσίευσηΔημοσιεύθηκε: Κυρ Αύγ 02, 2015 9:25 am    Θέμα δημοσίευσης: Απάντηση με παράθεση αυτού του μηνύματος

Ο ΠΡΟΦΗΤΗΣ ΗΛΙΑΣ ΣΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΤΟΥ ΚΑΙ ΣΤΑ ΕΣΧΑΤΑ


Μόνο εγγεγραμμένοι χρήστες μπορούν να διαβάσουν τις υπογραφές σε αυτό το forum!
Γραφτείτε ή Συνδεθείτε στο φόρουμ!


Μεγάλη ξύλινη Ιερά Εικών του Προφήτου Ηλιού
ευρισκομένη εις την Ιερά Μονή Προφήτου Ηλιού εις Ιεροσόλυμα

«Ως εδοξάσθης, Ηλία, εν τοις θαυμασίοις σου. και τις όμοιός σοι καυχάσθαι; ο εγείρας νεκρόν εκ θανάτου και εξ άδου εν λόγω Υψίστου. ο καταγαγών βασιλείς εις απώλειαν και δεδοξασμένους από κλίνης αυτών. ο ακούων εν Σινά ελεγμόν και εν Χωρήβ κρίματα εκδικήσεως. ο χρίων βασιλείς εις ανταπόδομα και προφήτας διαδόχους μετΆ αυτόν. ο αναληφθείς εν λαίλαπι πυρός εν άρματι ίππων πυρίνων. ο καταγραφείς εν ελεγμοίς εις καιρούς κοπάσαι οργήν προ θυμού, επιστρέψαι καρδίαν πατρός προς υιόν και καταστήσαι φυλάς Ιακώβ. Μακάριοι οι ιδόντες σε και οι εν αγαπήσει κεκοσμημένοι, και γαρ ημείς ζωή ζησόμεθα».

(Σοφία Σειράχ 48,11)

---------------------------------------------------------------------------------------------


Ο Προφήτης Ηλίας, ο μέγιστος των Προφητών

Ο προφήτης Ηλίας, αγαπητοί μου, είναι μία μεγάλη μορφή, μια πολύ μεγάλη μορφή της Παλαιάς Διαθήκης. Είναι ο μέγιστος των Προφητών είναι ανώτερος κι απΆ αυτόν τον προφήτη Ησαΐα τον μεγαλοφωνότατο. Και ενώ δεν έγραψε ο προφήτης Ηλίας ούτε μία λέξη, υπήρξε ο ίδιος μία μεγάλη προφητεία. Αυτό του το έργο, ο τρόπος με τον οποίο έζησε, ο τρόπος με τον οποίο έφυγε από την παρούσα ζωή αλλά και η εμφάνισή του στη Μεταμόρφωση του Χριστού δείχνουν ότι η μορφή αυτή είναι παμμέγιστη, είναι πελώρια!

Για τον προφήτη Ηλία έχουν γραφεί στην Παλαιά Διαθήκη πολλές σελίδες, που όλες είναι μεστές πολλής και βαθειάς θεολογίας. Το Καρμήλιον όρος, πάνω στο οποίο ο Προφήτης προσέφερε κατά θαυμαστό τρόπο τη θυσία του, όταν από τον ουρανό κατήλθε φωτιά και κατέκαψε τα σφάγια1, το όρος Σινά, επί του οποίου είχε θεοπτεία ο μέγας Προφήτης2, και το όρος Θαβώρ, πάνω στο οποίο εμφανίσθηκε μαζί με τον Κύριό μας ο Προφήτης3, είναι οι τρεις μεγάλες κορυφές ορέων, που αναφέρονται στη δόξα τη δική του.


Ο διαχρονικός Προφήτης
Ο προφήτης Ηλίας είναι παρών, τόσο στον χώρο της Παλαιάς Διαθήκης, όσο και στον χώρο της Καινής Διαθήκης.

Βέβαια ό,τι να πει κανείς και ό,τι να αναλύσει, πάντα θα μένει στην περιφέρεια των πραγμάτων, γιατί, όπως σας εξήγησα, είναι μία απύθμενη σε ανάλυση προσωπικότητα ο άγιος του Θεού Προφήτης. Θα μείνουμε μόνο σΆ ένα μικρό περιστατικό της ζωής του, αλλά πολύ χαρακτηριστικό. Μάλιστα το περιστατικό αυτό μας δίνει ταυτόχρονα και μια άλλη εικόνα, μας δίνει έναν τύπο των εσχάτων ημερών.

Η επικαιρότητα του βιβλίου της Αποκαλύψεως
Όπως θα γνωρίζετε -πείτε από τα γεγονότα, πείτε από τον τρόπο που ζει ο κόσμος σήμερα, πείτε ότι πλησιάζουμε στα έσχατα, πείτε ό,τι θέλετε- στις μέρες μας το πολύ παραγνωρισμένο και παραγκωνισμένο και παραθεωρημένο βιβλίο της Αποκαλύψεως έρχεται στην επικαιρότητα, κι έτσι όλοι σήμερα ασχολούμαστε με το βιβλίο αυτό. Το δυστύχημα είναι ότι το Ορθόδοξο πλήρωμα είναι ανέτοιμο να προσεγγίσει το βιβλίο αυτό, επειδή ακριβώς δεν του είναι οικείο. και δεν του είναι οικείο επειδή για ολόκληρους αιώνες, ιδίως στην Ανατολή, επικράτησε μια παρεξηγημένη εντύπωση, ότι το βιβλίο αυτό είναι σφραγισμένο με επτά σφραγίδες, δηλαδή ακατανόητο, ότι το βιβλίο αυτό είναι γεμάτο από προφητείες, που... μην τις πιάνεις... και ότι αν πιάσει κανείς τις προφητείες αυτές, μοιραία θα πέσει σε αιρέσεις και σε λάθη. Υπήρχε αυτή η παρανόηση.

Όλα αυτά βεβαίως δεν είναι σωστά. μόνο μέχρις ενός βαθμού είναι σωστά. Ωστόσο όμως όλα αυτά αποτέλεσαν θα λέγαμε την αιτία για την οποία το Ορθόδοξο πλήρωμα δεν προσεγγίζει το βιβλίο αυτό του Θεού, το τελευταίο βιβλίο της Καινής Διαθήκης, το θεόπνευστο αυτό βιβλίο, το υπέροχο αυτό βιβλίο, το γεμάτο όχι μόνο από προφητείες αλλά και από πνεύμα παρηγορίας, και το οποίο υπάρχει για να ενισχύσει τον λαό του Θεού καθΆ όλη την πορεία της ζωής του πάνω στη γη αυτή, και προπαντός στα έσχατα.

Έτσι, αγαπητοί, επανέρχομαι στο θέμα μου, για να σας πω ότι οπωσδήποτε αυτά που θα ακούσετε θα δείτε ότι έχουν σχέση με τα έσχατα. Έσχατα λέγονται εκείνα τα οποία αφορούν στο τέλος της Ιστορίας, δηλαδή όταν πια πλησιάζει να έρθει για τελευταία φορά ο Χριστός. Θα δείτε λοιπόν ότι η ζωή του προφήτου Ηλιού δεν είναι παρά μια ζωή ενός αντιτύπου που δείχνει ένα πρωτότυπο στα έσχατα.

Η ιστορική πορεία κάθε λαού. - Η ιδιότυπη πορεία του Ισραήλ
Ένας λαός, πράγματι, στην ιστορική του πορεία ασφαλώς συναντά πολύ δύσκολες ημέρες για να επιβιώσει. Όμως ο Θεός είναι εκείνος που έχει τάξει τα οροθέσια της κατοικίας των λαών, δηλαδή τα σύνορα του κάθε λαού, αλλά και το πόσον καιρό θα ζήσει ένας λαός. Αυτό είναι σύμφωνο μΆ εκείνο που λέει ο απόστολος Παύλος στους Αθηναίους. «ο Θεός... ορίσας προστεταγμένους καιρούς και τας οροθεσίας της κατοικίας αυτών»4. Έβαλε τα σύνορα λοιπόν ο Θεός, αλλά και όρισε τους προστεταγμένους καιρούς, το πόσο δηλαδή θα ζήσει ο κάθε λαός. Έτσι Εκείνος είναι που κρίνει πόσο θα ζήσει ένας λαός και ποια θα είναι τα σύνορά του.

Ο Ισραήλ ήταν ένας λαός αγαπημένος, ήταν ο ξεχωρισμένος λαός -εξ άλλου Ισραήλ θα πει αγαπημέ­νος5- και ο Θεός πολλές φορές στην ιστορική του πορεία τον είχε προστατεύσει. Κατά θαυμαστό μάλιστα τρόπο και σκανδαλώδη έναντι των άλλων εθνών ο Θεός είχε προστατεύσει τον Ισραήλ!

Τώρα όμως, ευρισκόμενοι κάπου στον 8ο αιώνα προ Χριστού, το βόρειο βασίλειο αποστατεί απΆ τον Θεό. Πρέπει να σας πω ότι μετά τον θάνατο του Σολομώντος ο λαός χωρίστηκε σε δυο βασίλεια. το βόρειο βασίλειο, με τις δέκα φυλές, και το νότιο βασίλειο, με τις δυο φυλές, του Ιούδα και του Βενιαμίν. Το νότιο βασίλειο είχε πρωτεύουσα την Ιερουσαλήμ, ενώ το βόρειο τη Σαμάρεια. Το βόρειο βασίλειο λοιπόν είχε αποστατήσει από τον Θεό. Οι βασιλείς του ατυχώς υπήρξαν άνθρωποι οι οποίοι είχαν μια πολύ μεγάλη ευκολία να ειδωλολατρούν.

Αχαάβ - Ιεζάβελ
Έτσι βασιλιάς του βορείου βασιλείου τον 8ο αιώνα ήταν ο Αχαάβ. Αυτός είχε έναν μαλακό, χαλαρό χαρακτήρα, με μια πολύ εύκολη στροφή προς την ειδωλολατρία, και ήταν άνθρωπος που επηρεαζόταν από τη γυναίκα του Ιεζάβελ. Αυτή δε η γυναίκα του, η οποία δεν ήταν Εβραία, αλλά Συροφοινίκισσα, ειδωλολάτρισσα φανατική, αποτελούσε και το χειρότερο κακό! Γρήγορα, εξαιτίας αυτής της φοβερής γυναίκας, η λατρεία του αληθινού Θεού εξοστρακίστηκε, και έτσι εισήχθη η λατρεία του Βάαλ και της αισχρότατης Αστάρτης -η οποία Αστάρτη ήταν κάτι αντίστοιχο με τη δική μας την Αφροδίτη.

Η κεραυνοβόλα εμφάνιση του Προφήτου
ΣΆ αυτή την κρίσιμη καμπή του Ισραήλ, ο οποίος έζησε όσο ποτέ άλλοτε την αποστασία στις ημέρες αυτού του βασιλιά, εμφανίζεται ο φλογερός και ζηλωτής Προφήτης από τη Θέσβη, ο Ηλίας. Κι έρχεται αιφνίδια -προσέξτε αυτό το αιφνίδια-. Έρχεται αιφνίδια! Σαν αστραπή και βροντή εμφανίζεται μπροστά στον βασιλιά, από προσώπου του Θεού, για να του δώσει εκείνο το φοβερό μήνυμα της επΆ αόριστον ανομβρίας, σαν τιμωρία από τον Θεό για την αποστασία του λαού αλλά και της κυβερνήσεώς του.

«Ζη Κύριος ο Θεός των δυνάμεων, λέει στον βασιλιά, ο Θεός Ισραήλ, ω παρέστην ενώπιον αυτού, ει έσται τα έτη ταύτα δρόσος και υετός, ότι ει μη διά στόματος λόγων μου.»6 Ορκίζομαι στον Θεό τον ζώντα, τον Θεό του Ισραήλ, ενώπιον του Οποίου στέκομαι και υπηρετώ, ότι σΆ αυτά τα χρόνια που θα έρθουν ούτε θα βρέξει ούτε θα πέσει δροσιά. Κι όλα αυτά θα εξαρτώνται από το στόμα το δικό μου. ό,τι λέω εγώ, αυτό θα γίνεται. Αυτά είπε ό Προφήτης, και εξαφανίσθηκε από προσώπου Αχαάβ.


Η κρίση του Θεού για την ιστορική πορεία των λαών

Τα λόγια του όμως αυτά, αγαπητοί μου, αποτελούν την κρίση του Θεού για την αποστασία ενός λαού.

Πού είναι εκείνοι, αλήθεια, που λένε ότι μπορούν να ρυθμίζουν ελεύθερα την ιστορική τους πορεία και τη ζωή τους και ότι δεν έχει κανέναν λόγο ο Θεός στην ιστορική πορεία ενός λαού ή ενός προσώπου; Πού είναι εκείνοι που το λένε; Βλέπετε εδώ; Και για να μην νομισθεί ότι αυτό αφορά μόνο στον Ισραήλ, σας λέω ότι ο Θεός σκεπτόταν και όλα τα έθνη, και χάραζε την πορεία όλων των εθνών.7

Η κρίση του Θεού για την ιστορική πορεία του Ισραήλ
Πρόχειρα σας λέω το εξής. Στη γη Χαναάν κατοικούσαν πολλοί λαοί. Και λέει ο Θεός στον Αβραάμ: «Ακόμα δεν έφτασε να γεμίσει το ποτήρι των ανομιών τους. γιΆ αυτόν τον λόγο δεν θα εγκατασταθείς εδώ στη χώρα αυτή τώρα. Οι απόγονοί σου, λέει στον Αβραάμ, θα αναπτυχθούν πρώτα στην Αίγυπτο, θα γίνουν λαός πολύς, και κατόπιν θα έλθουν εδώ στη γη Χαναάν»8. Κι αυτό ξέρετε με πόσα χρόνια αντιστοιχούσε; Με τετρακόσια τριάντα χρόνια!9 «Τότε μόνο θα κατοικήσουν στη γη αυτή, όταν οι λαοί αυτοί θα έχουν γεμίσει το ποτήρι των ανομιών τους.» Είναι φοβερό. Περιμένει ο Θεός πότε θα έρθει το πλήρωμα της αμαρτίας· μέχρι που να ξεχειλίσει το ποτήρι. Τότε λέει θα καταστραφούν οι λαοί αυτοί.

Κι όταν έρχεται η ώρα ο Ιησούς του Ναυή να μπει μέσα στη γη Χαναάν, του λέει πάλι ο Θεός: «Πρόσεξε. Οι λαοί αυτοί, με τα μάγια τους, με τις μαντείες τους, με τη διαφθορά τους και με τον τρόπο που ζουν, ήλθε η ώρα να καταστραφούν γιΆ αυτό εσείς θα κυριεύσε­τε τη γη αυτή με πολλή ευκολία. Προσέξτε όμως. μην κάνετε κι εσείς τα ίδια, γιατί θα έρθει και η δική σας η ώρα να υποστείτε το ίδιο πράγμα.»10

Βλέπουμε λοιπόν ότι ό Θεός δεν έρχεται να ξεριζώσει κάποιους λαούς για να εγκαταστήσει τον αγαπημένο Του λαό, παρά μόνο εφΆ όσον οι λαοί αυτοί έχουν αμαρτήσει.

Η κρίση του Θεού για την ιστορική πορεία των άλλων λαών και των Ελλήνων
Θέλετε κάτι ακόμη; Ανοίξτε το βιβλίο του Ησαΐα να δείτε κάτι καταπληκτικό. Ομιλεί και προφητεύει ο Ησαΐας, όπως και ο Ιερεμίας και ο Ιεζεκιήλ και ο Δανιήλ, προφητεύουν για τα έθνη, αγαπητοί μου, για τους λαούς. όχι μόνο για τον Ισραήλ. «Ω, Βαβυλώνα, λένε, ήλθε το τέλος σου! Ω, Συρία...! Ω, Αίγυπτος...! Ω, Μωαβίτες...! Ω...! Ω...!»11 Ο Δανιήλ, πείτε μου, δεν προφητεύει για τους Έλληνες και για τους Πέρσες; Δεν προφητεύει για τους Βαβυλωνίους; Δεν λέει ότι οι Έλληνες θα νικήσουν τους Πέρσες, μΆ εκείνη τη θαυμαστή προφητεία του, που έρχεται ένας τράγος, ο Μέγας Αλέξανδρος, -ξέρετε, ο Μέγας Αλέξανδρος απεικονίζεται στα νομίσματα με κέρατα τράγου- ένας τράγος που τρέχει από τη Δύση ολοταχώς, λέει, και συγκρούεται μΆ έναν κριό, που αντιπροσωπεύει τους Πέρσες, τον οποίο κυριολεκτικά λιανίζει;12

Βλέπετε λοιπόν, και επιμένω, δεν ομιλεί ο Θεός μόνο για τον Ισραήλ. ομιλεί για όλους τους λαούς και κατευθύνει τις τύχες όλων των λαών.

Θα σας επαναλάβω εκείνο που σας διάβασα προηγουμένως, που λέει ο απόστολος Παύλος στους Αθηναίους, ότι ο Θεός είναι ο «ορίσας προστεταγμένους καιρούς και τας οροθεσίας της κατοικίας αυτών», πάντων των εθνών, όλων των λαών. Συνεπώς, αγαπητοί, θα λέγαμε εδώ ότι οι Έλληνες δεν βγαίνουν έξω από το σχέδιο του Θεού, πολύ δε περισσότερο αφού έχουμε δεχθεί το Ευαγγέλιο από τους πρώτους, όταν κηρύχθηκε στον κόσμο το μήνυμα του Κυρίου.

Η Ελλάδα στα χνάρια του παλαιού Ισραήλ, έτοιμη να υποστεί τις ίδιες συνέπειες
Και ερχόμαστε τώρα να ρωτήσουμε: Μήπως και η πατρίδα μας ζει και πολιτεύεται στα ίδια χνάρια του παλαιού Ισραήλ; Και όσα δεινά μας βρουν, θα λέγαμε πού θα οφείλονται; Τί λέτε; είναι δυνατόν να υποστούμε μια τυχόν -τυχόν!- συρρίκνωση των συνόρων μας; Ξέρετε ότι πάλι μπορούμε να γίνουμε μικρότεροι; Αγαπητοί μου, το ξέρετε ότι μπορούμε να γίνουμε πάλι μικρότεροι στα σύνορά μας;... Δεν υπάρχει τίποτα το αμετάθετο και σίγουρο. Από πού θα έχει το αίτιό του το θέμα;
Ακόμη, αν υποστούμε σαν λαός μια δυσπραγία οικονομική ή ακόμα και μια κοινωνική αναστάτωση, από πού θα έχει την αφετηρία της αυτή όλη η κατάσταση; Ασφαλώς από την αποστασία του λαού μας και την στροφή του προς την ειδωλολατρία.
Αγαπητοί μου, ο λαός μας αποστατεί από τον Θεό καθημερινά. Το φαινόμενο της αθεΐας ήταν άγνωστο στην πατρίδα μας. Κι αρχίζει η αθεΐα να γίνεται μία πραγματικότητα σΆ αυτόν εδώ τον χώρο, τον ελληνικό, εδώ που αναπτύχθηκε η Ορθοδοξία και έχουμε τόσους Αγίους! Είναι κάτι που εκπλήσσει. Και ξαναγυρίζουμε πάλι πίσω στην ειδωλολατρία!

Αντιλαμβανόμαστε ότι οι ημέρες είναι κρίσιμες για τον λαό μας αλλά και για όλο τον κόσμο;
Αλλά γιατί το είπε αυτό ο Προφήτης στον Αχαάβ; Για να μετανοήσει ο λαός. Μετανόησε ο Αχαάβ; Ούτε ο Αχαάβ, ούτε ο λαός. ¶ραγε εμείς θα μετανοήσουμε; Όταν σήμερα κηρύσσεται το κήρυγμα, της μετανοίας το κήρυγμα, και λέγονται αυτά που λέγονται, τί νομίζετε ότι είναι; Αυτά που σας λέω τώρα τί νομίζετε ότι είναι; Νομίζετε ότι είναι ένα φιλολογικό κήρυγμα, για το οποίο μπορούμε να λέμε ότι είναι μόνο λόγια; Όχι. είναι κήρυγμα μετανοίας, είναι κήρυγμα αφυπνιστικό! ¶λλο τώρα εάν κοιμόμαστε κάποτε και με τον αισθητό ύπνο, κλείνουμε τα μάτια μας και δεν προσέχουμε τον ομιλητή. το αντιλαμβανόμαστε;... Είμαστε σε παράλληλες ημέρες με την εποχή του βορείου Ισραήλ, που ο Προφήτης ελέγχει με δριμύτητα την κατάσταση και φωνάζει. φωνάζει και χρησιμοποιεί, θα λέγαμε, το έκτακτο εκείνο στοιχείο, που καταπλήσσει με την παρουσία του τον λαό.

Θα το αντιληφθούμε εμείς ότι οι ημέρες μας είναι κρίσιμες για τον λαό μας αλλά και για ολόκληρη την οικουμένη; Θα το καταλάβουμε αυτό;... άλλη παράγραφος αυτή. Αλλά αυτά που λέμε εδώ τώρα είναι κήρυγμα μετανοίας, και καλούμεθα να μετανοήσουμε για Άκείνη την κατάσταση που ήδη επικρατεί μέσα στον λαό μας! Είναι φοβερή η κατάσταση!

Συνέπειες της αποστασίας του παλαιού Ισραήλ
Ωστόσο, αγαπητοί μου, ο Προφήτης είπε το μήνυμά του, όπως σας είπα, το μήνυμα του Ουρανού, και εξαφανίστηκε από προσώπου του Αχαάβ. Από Άκείνη τη στιγμή όμως αρχίζει και η περιπέτεια του βορείου βασιλείου. Αν θέλετε, διαβάστε τα τέσσερα Βασιλειών -ιδίως το τέλος του δευτέρου, το τρίτο και τέταρτο Βασιλειών- για να δείτε εκεί τί περιπέτειες και τί καταστροφές υπέστη το βόρειο βασίλειο, με κατάληξη την αιχμαλωσία του από τους Ασσυρίους, εκατό περίπου χρόνια πριν από την καταστροφή του νοτίου βασιλείου, που και το δικό του τέλος -του νοτίου βασιλείου- ήταν η αιχμαλωσία του από τους Βαβυλωνίους.

Προειδοποιούσε και ο προφήτης Ησαΐας: «Κυράδες μου... φοράτε τα φουστάνια σας τα ωραία, έλεγε, με τις ζώνες σας τις χρυσές και τα χρυσοκεντημένα και μεταξωτά σας ρούχα... Σκοινί θα μπει στη μέση σας και θα συρθείτε ξυπόλητες στη γη της αιχμαλωσίας!...».13

Κι αν δεν τα καταλαβαίνουμε αυτά, θα Άρθουν οι συνέπειες, και τότε θα τα καταλάβουμε...

Ο Θεός προστατεύει τον Προφήτη Του
ΑλλΆ όμως ο Θεός, αγαπητοί μου, προστατεύει τον Προφήτη Του. τον προστατεύει από την οργή του Αχα­άβ. Διότι όταν άκουσε αυτά ο Αχαάβ, έμεινε έκπληκτος. και πριν προλάβει να αντιδράσει, ο Προφήτης εξαφανίστηκε. ΓιΆ αυτό σας είπα ότι σαν αστραπή παρουσιάστηκε και σαν βροντή έφυγε. Και επειδή δεν πρόλαβε ο Αχαάβ να αντιδράσει, καταδιώκει τον Προφήτη. Ο Θεός όμως προστατεύει τον Προφήτη Του, όχι μόνο από την οργή του Αχαάβ, αλλά και από τον ενσκύψαντα λιμό, την πείνα που έπεσε.

«Και εγένετο ρήμα Κυρίου προς Ηλιού», και δόθηκε εντολή από τον Κύριο προς τον Ηλία. «πορεύου εντεύθεν κατά ανατολάς και κρύβηθι εν τω χειμάρρω Χορράθ- του επί προσώπου Ιορδάνου. και έσται εκ του χειμάρρου πίεσαι ύδωρ, και τοις κόραξιν εντελούμαι διατρέφειν σε εκεί.»14 Φύγε, κρύψου. Φύγε, κρύψου σΆ εκείνον τον χείμαρρο, τον Χορράθ, που βλέπει προς τα ανατολικά και που χύνεται στον Ιορδάνη. Πήγαινε κρύψου εκεί. εκεί θα βρεις νερό -γιατί νερό δεν υπήρχε, εξ αιτίας της ανομβρίας. Εκεί θα βρεις νερό. Και εγώ θα στέλνω τα κοράκια μου, που εγώ τα παραγγέλλω να το κάνουν αυτό, να σε διατρέφουν.

Ο λαός του Θεού οφείλει να κρυφτεί
Προσέξτε, αγαπητοί. Αυτά τα λόγια του Θεού είναι παμμέγιστης σημασίας. Δεν αφορούν μόνο στον προφήτη Ηλία, αφορούν και σΆ εμάς, θα το δείτε στη συνέχεια.

Τι είπε ο Θεός στον Προφήτη Του; «και κρύβηθι», κρύψου! Αυτό το «κρύβηθι», κρύψου, είναι ένα σπουδαίο σημείο για τον λαό του Θεού στις δύσκολες ημέρες.

Αυτό μας θυμίζει εκείνο που λέει στον προφήτη Ησαΐα. «βάδιζε, λαός μου, λέει εκεί ο Θεός, είσελθε εις τα ταμιεία σου, απόκλεισον την θύραν σου, αποκρύβηθι μικρόν όσον όσον, έως αν παρέλθη η οργή Κυρίου»15. Λαέ μου, περπάτα, μπες μέσα στα εσώτερα δωμάτια του σπιτιού σου, κλείσε την πόρτα σου, κρύψου για λίγο, «όσον όσον», έως ότου περάσει η οργή του Κυρίου.

Πού να πάει να κρυφτεί ο λαός του Θεού;

Έχουμε τη συνείδηση ότι είμαστε λαός του Θεού;
ΚατΆ αρχάς ήθελα να σας ρωτήσω, αγαπητοί μου: Έχετε την συνείδηση ότι είστε λαός του Θεού; Είναι μία ανάγκη αυτοσυνειδησίας, ότι είμαστε λαός του Θεού. Είμαστε λαός του Θεού; Έχετε την συνείδηση ότι ξεχωρίζετε απΆ αυτό που λέγεται κόσμος; -γιατί ο λαός του Θεού ξεχωρίζει απΆ αυτό που λέγεται κόσμος. Αν δεν την έχετε τη συνείδηση αυτή ότι είστε λαός του Θεού, κλείστε τΆ αυτιά σας για τα παρακάτω που θα πούμε. δεν σας αφορούν είστε κόσμος, και πορεύεσθε στην καταστροφή. Αν όμως είστε λαός του Θεού και το συνειδητοποιείτε αυτό, τότε ακούστε καλά. ανοίξτε πιο πολύ τα αυτιά σας να ακούσετε τί μας λέει ο Κύριος.

Πρέπει, λέει, να κρυφτούμε. Αλλά πού να κρυφτούμε;

Ιστορικά προηγούμενα φυγής και διάσωσης
Για να κατανοήσουμε αυτή την εντολή του Θεού, ότι πρέπει να κρυφτούμε, και για να δούμε τί είδους είναι αυτή η απόκρυψή μας, πρέπει να δούμε το γεγονός αυτό του προφήτου Ηλιού σαν έναν ιστορικό τύπο των εσχάτων. Όταν λέμε ιστορικό τύπο, εννοούμε το εξής. ένα γεγονός, ιστορικό δηλαδή γεγονός, το οποίο γίνεται τύπος ενός άλλου γεγονότος, που ανήκει ιστορικά πιο κάτω.

Παράδειγμα.

Ο Ισραήλ φεύγει από την Αίγυπτο, περνάει την Ερυθρά θάλασσα και έρχεται στη γη Χαναάν. Το πέρασμά του από την Ερυθρά θάλασσα ήταν ένα γεγονός. ταυτόχρονα όμως είναι και ένας ιστορικός τύπος. Τί τύπος; Η Αίγυπτος θεωρείται η χώρα του Σατανά. ή η γη Χαναάν θεωρείται η χώρα της Βασιλείας του Θεού. Το πέρασμα λοιπόν -αυτό θα πει πάσχα. πέρασμα- είναι η Ερυθρά θάλασσα. Εκεί, στην Ερυθρά θάλασσα, καταποντίζει ο Θεός τον Φαραώ και τους στρατιώτες του, και ο λαός περνάει ασφαλής. Είναι η Ενανθρώπηση του Ιησού Χριστού, με την οποία μας παίρνει από την γη του θανάτου και της αμαρτίας και του Σατανά και μας φέρνει στη Βασιλεία Του, και περνάμε από το πέρασμα που λέγεται Βάπτισμα. Ώστε λοιπόν τί ήταν το πέρασμα του Ισραήλ από την Αίγυπτο διά μέσου της Ερυθράς θαλάσσης στη γη Χαναάν; Ένας ιστορικός τύπος. Τίνος πρωτοτύπου; Του Βαπτίσματος και της σωτηρίας.

¶λλο παράδειγμα είναι και η καταστροφή της Ιερουσαλήμ, που έγινε το 70 μ.Χ.. Αποτελεί έναν ιστορικό τύπο, ένα γεγονός, αλλά ταυτοχρόνως αποτελεί κι έναν τύπο. Τίνος πρωτοτύπου; Του τέλους του κόσμου, τότε που θα καταστραφεί ο κόσμος.

Ο Προφήτης Ηλίας παρών και στα έσχατα ως ιστορικό αντίτυπο μαζί και πρωτότυπο!
Έτσι κι εδώ. εκείνο το γεγονός που συνέβη ανάμεσα στον Προφήτη και τον Αχαάβ τον βασιλιά αποτελεί οπωσδήποτε ένα γεγονός, και ταυτόχρονα έναν ιστορικό τύπο των εσχάτων. Διότι ο Αχαάβ είναι αντίτυπο του Αντιχρίστου. Αλλά το πιο καταπληκτικό απΆ όλα ξέρετε ποιο είναι; Το πιο καταπληκτικό πράγμα -που είναι και η μοναδική περίπτωση εδώ, η εντελώς μοναδική περίπτωση μέσα στην Ιστορία- είναι ότι ο προφήτης Ηλίας, που αποτέλεσε ιστορικό αντίτυπο ενός πρωτοτύπου των εσχάτων, ταυτόχρονα είναι και πρωτότυπο! Ο ίδιος Προφήτης θα είναι παρών και στις ημέρες του Αντιχρίστου!16

Όπως θα ξέρετε, ο προφήτης Ηλίας δεν πέθανε. αναλήφθηκε κάπου στον ουρανό.17 Θα επανέλθει! Και όπως έλεγξε τον Αχαάβ, έτσι θα ελέγξει και τον Αντίχριστο. με τον ίδιο τρόπο. Και το καταπληκτικό: τριάμισι χρόνια ανομβρία επέφερε ο προφήτης Ηλίας στον Αχαάβ, τριάμισι χρόνια ανομβρία θα επιφέρει και στον Αντίχριστο! Συνεπώς έχουμε το μοναδικό φαινόμενο, που ένα πρόσωπο, ο προφήτης Ηλίας, αποτελεί όχι μόνο ένα ιστορικό αντίτυπο σΆ εκείνη την εποχή, αλλά και ένα ιστορικό πρωτότυπο στο μέλλον, στα έσχατα. Έτσι λοιπόν το ίδιο πρόσωπο είναι παρόν και στη μία και στην άλλη περίπτωση. Επαναλαμβάνω. μοναδικό φαινόμενο!

Κι αν, αγαπητοί μου, στις ημέρες των παιδιών σας έρθει ο προφήτης Ηλίας -επειδή θα έχει έλθει ο Αντίχριστος- κι αν έλθει στις ημέρες μας, όχι μόνο των παιδιών σας, πέστε μου, είναι καιρός για να κοιμόμαστε; ή είναι καιρός για να ανησυχούμε;... Ερωτώ.

Τι γράφει η Αποκάλυψη για τον προφήτη Ηλία
Ακούστε τώρα τί γράφει το βιβλίο της Αποκαλύψεως στο 11ο κεφάλαιο, πάνω σΆ εκείνο το θέμα του ε­λέγχου του Αντιχρίστου υπό του Προφήτου, και τί θα γίνει παρακάτω, «και δώσω, λέει ο Θεός, τοις δυσί μάρτυσί μου, και προφητεύσουσιν ημέρας χιλίας διακοσίας εξήκοντα... ούτοι έχουσιν εξουσίαν τον ουρανόν κλείσαι, ίνα μη υετός βρέχη τας ημέρας της προφητείας αυτών. και... το θηρίον το αναβαίνον εκ της αβύσσου... αποκτενεί αυτούς.»18 Παραλείπω μερικούς στίχους, για λόγους συντομίας. Και θα δώσω στους δυο μάρτυρές μου, λέει ο Χριστός, και θα προφητεύσουν. Λέγονται μάρτυρες, γιατί θα δώσουνε μία μαρτυρία. λέγονται ακόμη και προφήτες, γιατί θα προφητεύσουν.

Πόσο θα προφητεύσουν; Χίλιες διακόσιες εξήντα ημέρες, ίσον τριάμισι χρόνια. Πόσες μέρες είχε κρατήσει την ανομβρία τότε ο Προφήτης; Τριάμισι χρόνια. Το ίδιο φαινόμενο, από το ίδιο πρόσωπο!

ΤΆ ακούτε, παρακαλώ, πώς το λέει η Καινή Διαθήκη αυτό; «Αυτοί θα έχουν εξουσία να κλείσουν τον ουρανό, για να μην πέσει βροχή κατά τις ημέρες της προφητείας τους.»! Το κήρυγμα της μετανοίας λοιπόν θα διαρκέσει τριάμισι χρόνια, όσο και η περίοδος της ανομβρίας.

Αλλά τότε, λέει, το Θηρίον που θα ανεβεί από την άβυσσο, ο Αντίχριστος, μη ανεχόμενος την παρουσία και τον έλεγχο των δύο Προφητών, θα τους φονεύσει και θα αφήσει τα σώματά τους άταφα στην πλατεία της Ιερουσαλήμ.1

Ερμηνεύει ο άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός και λέει: «Αποσταλήσεται Ενώχ και Ηλίας ο Θεσβίτης ... και υπΆ αυτού αναιρεθήσονται.»20.

ΓιΆ αυτούς τους δύο Προφήτες μας λέει το βιβλίο της Αποκαλύψεως ότι θα τους δει όλος ο κόσμος, αφού θα Άχουν φονευθεί στην πλατεία της Ιερουσαλήμ. Βέβαια αυτό δείχνει ότι εκεί θα κυβερνήσει ο Αντίχριστος, τον οποίο θα ελέγξουν, αλλά και θα καταδείξουν οι δύο Προφήτες ότι αυτός τελικά είναι ο Αντίχριστος. Θα τους φονεύσει όμως, λέει, και τότε θα δουν τον φόνο τους «γλώσσες, φυλές, έθνη, λαοί». Είναι μια συνηθισμένη φράση που χρησιμοποιείται στην Αποκάλυψη από τον ευαγγελιστή Ιωάννη21, αλλά χρησιμοποιείται και από τον προφήτη Δανιήλ22.

Πώς θα δουν αυτές οι «γλώσσες, φυλές, έθνη, λαοί» την αναίρεση, τον θάνατο των δύο Προφητών; Ασφαλώς με την τηλεόραση!

Μπορούσαν ποτέ να φανταστούν οι παλιότεροι ότι θα ερχόταν η τηλεόραση;... Θα μπορούσαμε να φανταστούμε ότι όλοι οι λαοί θα μπορούσαν έτσι να βλέπουν;... Κι όμως σήμερα είναι δυνατόν. Μήπως λοιπόν -μήπως!- είναι κοντά το τέλος, μόνο και μόνο επειδή ακριβώς και το μηχάνημα της τηλεοράσεως ήδη έχει έρθει, δηλαδή έχει επινοηθεί;... και μήπως -μήπως!- ακριβώς κι αυτό θα μπει στην υπηρεσία του Αντιχρίστου;... Το ότι προ πολλού έχει μπει είναι γνωστό, διότι ό,τι προβάλλει σήμερα η τηλεόραση δεν είναι παρά για να προετοιμάσει τους ανθρώπους για τον ερχομό του Αντιχρίστου.

Ο λαός του Θεού πρέπει να αποκρυβεί
Στα τριάμισι αυτά χρόνια της τυραννίας του Αντι­χρίστου, ο λαός του Θεού πρέπει να αποκρυβεί, «μικρόν όσον όσον».23
Προσέξτε, τριάμισι χρόνια πρέπει να κρυφτεί!

Γιατί όμως πρέπει να κρυφτεί;
Για να γλυτώσει.
Για να γλυτώσει τον θάνατο;
Όχι τόσο τον θάνατο. αλλά και τον θάνατο. Όχι τόσο τον θάνατο, όσο και κυρίως τις κακές επιδράσεις εκείνων των τριάμισι ετών.

Είναι φοβερό, αγαπητοί μου, όταν βλέπουμε Χριστιανούς στην εποχή μας να επηρεάζονται τόσο πολύ από τον τρέχοντα πολιτισμό μας -ο οποίος υπηρετεί τον Αντίχριστο. πρέπει να σας το πω αυτό- και να μη μπορούμε να τους συγκρατήσουμε.

Θέλετε ένα μικρό αλλά πολύ χαρακτηριστικό παράδειγμα; Μαζέψτε τα παιδιά σας, αν μπορείτε, και φέρτε τα στην Εκκλησία... Τί σας λένε; Σας λένε ότι τα μυαλά σας είναι σκουριασμένα, ότι αυτά έχουν τώρα καινούργια μυαλά, ότι έχουν καινούργια θεώρηση της ζωής... Μαζέψτε τα παιδιά σας, αν μπορείτε, για να δείτε ότι όχι μόνο τα παιδιά, αλλά και οι μεγάλοι έχου­νε πάρει αέρα κι έχουν κοσμικοποιηθεί. Κι ακόμα δεν ήρθε ο Αντίχριστος. και πού να Άρθει και να επιβάλει πείνα και οικονομικό αποκλεισμό...! Τί θα γίνει τότε;...
Να η αξία του βιβλίου της Αποκαλύψεως· έρχεται για να μας προετοιμάσει. Και η προετοιμασία είναι πρώτα σαν μήνυμα και ύστερα σαν άσκηση. Πρέπει να το καταλάβουμε.

Ο λαός του Θεού θα κρυφτεί στην έρημο
Λοιπόν πού θα πρέπει να καταφύγει ο λαός του Θεού; -και ο λαός του Θεού είναι εκείνοι που δεν θα προσκυνήσουν τον Αντίχριστο.

Στην ερημιά, όπως και ο Προφήτης. Εκεί θα καταφύγει ο λαός του Θεού, στην ερημιά, όπως παλιά και ο Προφήτης! Έτσι λοιπόν ο λαός του Θεού, όπως και οι υιοί των Προφητών στην εποχή του προφήτου Ηλιού -που ήταν πάρα πολλοί και περιστοίχιζαν τότε τον προφήτη Ηλία. σημειώσατέ το αυτό24- όλοι αυτοί, όπως και η Εκκλησία στα έσχατα, καταφεύγουν στην έρημο, κρύβονται.

Τί λέει η Αποκάλυψη για την έρημο
Για να το δούμε αυτό πώς το λέει το βιβλίο της Αποκαλύψεως στο 12ο κεφάλαιο, από τον στίχο 14.

«Και εδόθησαν τη γυναικί δύο πτέρυγες του αετού του μεγάλου, ίνα πέτηται εις την έρημον εις τον τόπον αυτής.» Δόθηκαν, λέει, στη γυναίκα... Ποιά είναι η γυναίκα; Είναι η Εκκλησία. Δόθηκαν στη γυναίκα, στην Εκκλησία, δυο φτερούγες του μεγάλου αετού.

Στην Παλαιά Διαθήκη έχουμε πολλές φορές αυτή την εικόνα -όπως στο Δευτερονόμιο και αλλού25- που δείχνει ότι αυτές οι δυο μεγάλες φτερούγες του αετού είναι η μεγάλη προστασία του Θεού. Όταν λοιπόν λέει «δόθηκαν δύο φτερούγες του αετού του μεγάλου», σημαίνει: ο Θεός προστατεύει την Εκκλησία.

Και συνεχίζει: «ίνα πέτηται εις την έρημον εις τον τόπον αυτής», για να πετάξει και να φύγει στην ερημιά, στον τόπο της. Ώστε ο τόπος της Εκκλησίας είναι η έρημος; Ναι, η έρημος!

Τα Μοναστήρια αποτελούν προοίμιο της εξόδου του λαού του Θεού στην έρημο
Το ξέρετε ότι ένα μικρό προοίμιο, και ταυτοχρό­νως ένα μήνυμα μέσα στους αιώνες, του ότι η Εκκλησία θα καταφύγει στην έρημο είναι τα Μοναστήρια; Πολλοί λένε: «Γιατί κάθεστε στα Μοναστήρια, εσείς οι μοναχοί;». Για να σας θυμίζουμε ότι η Εκκλησία θα ξαναγυρίσει στην έρημο. ¶λλωστε από την έρημο ξεκίνησε η Εκκλησία. Έχετε αντίρρηση; Διαβάστε το 1ο κεφάλαιο από το Κατά Μάρκον ευαγγέλιο, να το δείτε αυτό. «φωνή βοώντος εν τη ερήμω»26. Ο Ιωάννης ο Πρόδρομος φωνάζει και λέει ότι έρχεται ο Μεσσίας. Και πού έδειξε, παρακαλώ, τον Μεσσία; Στην έρημο. Πού είναι τα θεμέλια της Εκκλησίας; Στην έρημο. Στην έρημο λοιπόν θα καταλήξει.

Ο Όφις καθιστά την Γυναίκα «ποταμοφόρητον»
Έτσι, λέει πιο κάτω: «και έβαλεν ο όφις εκ του στόματος αυτού οπίσω της γυναικός ύδωρ ως ποτα­μόν, ίνα αυτήν ποταμοφόρητον ποιήση»27. Ο Διάβολος, ο Αντίχριστος, πίσω από τον οποίο είναι ο Διάβολος, θα κυνηγήσει την Εκκλησία, θα διώξει την Εκκλησία -γιΆ αυτό εκείνη θα καταφύγει στην έρημο- και θα βγάλει νερό από το στόμα του, για να την πνίξει.

Τι είναι αυτό το νερό που βγάζει ο Διάβολος, και ο Αντίχριστος, από το στόμα του; Να, αγαπητοί μου, τί είναι. τα διάφορα κοινωνικά και φιλοσοφικά συστήματα, που θέλουν να πνίξουν τον σύγχρονο Χριστιανό. Είναι όταν ο άλλος σου δίνει ένα πιάτο φαΐ και σου λέει: «Θα φας καλά. αλλά, ξέρεις, θα ακολουθήσεις αυτό το κοινωνικό σύστημα ή αυτό το οικονομικό σύστημα.». Δεν νομίζετε ότι μοιάζουμε λίγο με τον Ησαύ, που πούλησε τα πρωτοτόκιά του, το να φέρει δηλαδή τον Μεσσία, γιατί ήθελε να φάει;... Έτσι κι εμείς ξεπουλάμε τον Χριστό, για να έχουμε οικονομικά οφέλη... Τί κρίμα! Τί κρίμα!... Αυτά λοιπόν θα πνίξουν, θα προσπαθήσουν να πνίξουν την Εκκλησία.

Να το πάρουμε είδηση. Το πνεύμα του Αντιχρίστου μπορεί να μας επιβληθεί, και να χαθούμε!
Βέβαια η Αγία Γραφή λέει ότι πολλοί Χριστιανοί θα χαθούν28. Το λέει και στο βιβλίο της Αποκαλύψεως, όταν ο Ιωάννης καλείται να μετρήσει τον ναό μόνο και το θυσιαστήριο, και όχι την αυλή του. Αυτό δείχνει ότι θα σωθεί μόνο το λείμμα29, ένα μικρό μέρος των Χριστιανών. Συγκεκριμένα λέει ο άγγελος στον Ιωάννη: «Μη μετρήσεις τα υπόλοιπα. δόθηκαν να πατηθούν από τα έθνη για σαράντα δύο μήνες»30. Δηλαδή θα επικρατήσει ο Αντίχριστος στους Χριστιανούς τριάμισι χρόνια. Στους Χριστιανούς! Ναι. διότι, κατά τους Πατέρες, ο ναός, οι αυλές του και η πόλη Ιερουσαλήμ, η πόλη Σιών, πάντοτε συμβολίζουν την Εκκλησία. Τί μετριέται; Μόνο ο ναός, λέει, και το θυσιαστήριο, δηλαδή ένα μικρό μέρος.

Να το πάρουμε είδηση ότι μπορεί να χαθούμε και ότι το πνεύμα του Αντιχρίστου μπορεί να επιβληθεί και σΆ εμάς! Να το πάρωμε είδηση!... Αυτό θα πει ότι ο Δράκων καθιστά «ποταμοφόρητον» την Εκκλησία. πάει να την πνίξει με το νερό. Το νερό είναι ό,τι σας εξήγησα.

Ο Θεός βοηθά τον λαό Του, χρησιμοποιώντας τα φυσικά στοιχεία
«Και εβοήθησεν η γη τη γυναικί, και ήνοιξεν η γη το στόμα αυτής και κατέπιε τον ποταμόν ον έβαλεν ο δράκων εκ του στόματος αυτού.»31

Έρχονται τα φυσικά στοιχεία να βοηθήσουν. Η γη, λέει, κατάπιε το νερό.

Η περίπτωση εδώ είναι όπως και στη διάβαση της Ερυθράς θαλάσσης. Κάπου μετά τα μεσάνυχτα άρχισε να πνέει άνεμος νότιος, λέει, τόσο ισχυρός, που το νερό της θαλάσσης το χώρισε στα δυο. Πέρασαν οι Εβραίοι. και όταν πια ξημέρωνε, πήγαν να μπουν και οι Αιγύπτιοι. Σταματάει ο άνεμος, κλείνει το νερό και τους πνίγει όλους.32

Εδώ βλέπουμε τα στοιχεία της φύσεως. Βέβαια τα στοιχεία της φύσεως τα κυβερνάει ο Θεός. αλλά εδώ όμως δείχνει όχι ποιος τα κυβερνάει, αλλά τί κάνουν αυτά, σΆ ένα πρώτο πλάνο, σΆ ένα πρώτο επίπεδο. ότι δηλαδή τα στοιχεία της φύσεως έρχονται ή να καταστρέψουν τον ασεβή ή να ενισχύσουν και να βοηθήσουν τον ευσεβή.

Είδατε, ο προφήτης Ιωνάς ζεσταίνεται περιμένοντας την καταστροφή της Νινευή. «Ουφ! ζέστη, καλοκαίρι!»33 Μέσα σε λίγα λεπτά φυτρώνει μία κολοκυθιά με μεγάλα φύλλα και τον σκιάζει!
Έτσι λοιπόν η φύση έρχεται να βοηθήσει τον ευσεβή και την Εκκλησία.

Ο Αντίχριστος οργίζεται μΆ αυτούς που κρύφτηκαν στην έρημο, και κάνει πόλεμο με τους λοιπούς Χριστιανούς στις πόλεις
«Και ωργίσθη ο δράκων επί τη γυναικί, και απήλθε ποιήσαι πόλεμον μετά των λοιπών του σπέρματος αυτής, των τηρούντων τας εντολάς του Θεού και εχόντων την μαρτυρίαν Ιησού.»34

Ο Αντίχριστος όμως δεν τα κατάφερε. κρύφτηκε η Εκκλησία.

Δηλαδή, θα σκεφθείτε, πόσοι μπορούν να κρυφτούν; Ας πούμε, στη Θεσσαλία πόσοι να είναι άραγε οι αληθινοί Χριστιανοί; Πενήντα; εκατό; πεντακόσιοι; χίλιοι;... Μπορούν όλοι αυτοί να πάρουν τα βουνά, να πάνε στις τρύπες της γης και στις σπηλιές και να κρυφτούν; Όχι. Οι υπόλοιποι; Οι υπόλοιποι μένουν στις πόλεις. Δηλαδή μόνο αυτοί είναι οι ευσεβείς, που έφυγαν στα βουνά; Όχι. έχει κι άλλους, στις πόλεις. Τότε τί γίνεται μΆ αυτούς; «Έρχεται ο Διάβολος, λέει, και κάνει πόλεμο με τους λοιπούς.» Αλλοίμονό τους όμως. έχουν νΆ αντιμετωπίσουν πραγματικά την τυραννία του Αντιχρίστου!

Όπως ο Θεός έτρεφε τον Προφήτη Του για τριάμισι χρόνια, έτσι θα τρέφει και τον λαό Του στην έρημο για ίσο χρονικό διάστημα
Αλλά εκεί στην έρημο ο προφήτης Ηλίας τί έτρωγε;

«Και οι κόρακες έφερον αυτώ άρτους το πρωί και κρέα το δείλης, και εκ του χειμάρρου έπινεν ύ­δωρ.»35 Κοράκια του έφερναν ψωμί το πρωί, και το βράδυ του έφερναν κρέας, κι έπινε νερό από τον χείμαρρο.

Γιατί κοράκια; Ξέρετε ότι τα κοράκια είναι σαρκοβόρα. Το λέει και η Αγία Γραφή αυτό36, αλλά το ξέρουμε κι από τη φύση τους. Τα κοράκια τρώνε κρέατα, και μάλιστα σάπια κρέατα. πτώματα τρώνε τα κοράκια. Βάζει λοιπόν κοράκια, στέλνει κοράκια, για να δείξει -τί;- ότι πρόκειται για θαύμα, που με τον τρόπο αυτό τονίζεται. Τα κοράκια, που μπορούν να φάνε το κρέας, και μάλιστα σε μία εποχή πείνας, δεν το τρώνε, αλλά το φέρνουν στον Προφήτη. Για να τονισθεί το θαύμα της προστασίας του Προφήτου από τον Θεό. Παρόμοια θα τρέφεται και η Εκκλησία στην έρημο.

Λέει πάλι το βιβλίο της Αποκαλύψεως: «όπως τρέφηται εκεί καιρόν και καιρούς και ήμισυ καιρού από προσώπου του όφεως»37, για να τρέφεται εκεί η Εκκλησία, λέει, «καιρόν» -είναι το έτος- «και καιρούς» -είναι τα δύο χρόνια. δύο συν ένα, τρία- «και ήμισυ καιρού» -είναι ο μισός χρόνος- δηλαδή τριάμισι χρόνια, «από προσώπου του όφεως», δηλαδή για όσο καιρό ο Διάβολος και ο Αντίχριστος θα επικρατούν σΆ αυτόν τον κόσμο.

Τα ιστορικά προηγούμενα διαθρέψεως του λαού του Θεού αποτελούν εγγύηση για τη διατροφή του στα έσχατα
Ώστε λοιπόν θα τρέφει ο Θεός. Πώς όμως θα τρέφει ο Θεός εκεί;

Ξέρουμε ότι ο παλαιός Ισραήλ τρεφόταν στην έρημο κατά θαυμαστό τρόπο σαράντα ολόκληρα χρόνια.38 Ξέρουμε ακόμη ότι και οι Χριστιανοί στην έρημο, που κατέφευγαν από τους διωγμούς, τρέφονταν κατά τρόπο που οικονομούσε ο Θεός. Πώς όμως θα τρέφονται στα έσχατα οι Χριστιανοί που θα φεύγουν στην έρημο;

Αυτό το ξέρει ο Θεός, και θα το φανερώσει τότε. Δεν είπε ποτέ, φέρΆ ειπείν, στους Εβραίους στην Αίγυπτο «Όταν θα σας βγάλω στην έρημο, εγώ θα σας τρέφω με το μάννα». δεν είπε κάτι τέτοιο ο Θεός. αλλΆ όταν ο λαός βρέθηκε στην έρημο και είπαν «Τί θα φάμε;», τότε ο Θεός έριξε το μάννα.39 Όταν λοιπόν και οι Χριστιανοί θα βρεθούν στις ερημιές και θα πουν «Τί θα φάμε;», τότε ο Θεός ξέρει τί θα δώσει. τώρα δεν το ξέρουμε αυτό.
Η απεικόνιση του Προφήτη με τον κόρακα που τον διατρέφει τονίζει την ιστορικότητά του ως τύπου των εσχάτων
Αγαπητοί μου. ο μέγιστος των Προφητών, ο Ηλίας ο ένδοξος, έζησε τον ιστορικό τύπο των εσχάτων, όπως σας εξήγησα διά πολλών, για να μας δείξει πώς θα ζήσει κοντά του και η Εκκλησία.

Η Εκκλησία μας, ανάμεσα στα τόσα γεγονότα του πολυτάραχου βίου του προφήτου Ηλιού, ιστορεί, απεικονίζει δηλαδή επάνω σε εικόνες, ένα μόνο χαρακτηριστικό. να κάθεται μέσα σε μία σπηλιά, και εκεί να βλέπει τον κόρακα να του φέρνει το ψωμί ή το κρέας. Δεν δείχνει τίποτε άλλο η Ορθόδοξος Εκκλησία μας από τη ζωή του προφήτου Ηλιού. ούτε την θαυμαστή εκείνη θυσία του στο Καρμήλιον όρος, ούτε ακόμα εκείνη την θεοπτεία του στο όρος Χωρήβ, δηλαδή στο Σινά, ούτε τίποτε απΆ όλα τΆ άλλα τα παράδοξα, παρά εικονίζει μόνο αυτό. Ξέρετε γιατί; Γιατί η Εκκλησία μας θέλει να τονίσει την ιστορικότητα του Προφήτου σαν τύπο των εσχάτων; αλλά και να μας πει -μόνο αυτή την εικόνα παίρνω κι εγώ από τον Προφήτη- να μας πει τί θα γίνει με τους πιστούς μας όταν θα έλθει το τέλος του κόσμου.

Όπως έλεγξε τον Αχαάβ, έτσι θα ελέγξει και τον Αντίχριστο
Αγαπητοί μου, ο προφήτης Ηλίας, όπως σας είπα και προηγουμένως, θα δείξει τον Αντίχριστο αλλά και θα τον ελέγξει φοβερά, όπως έλεγξε και τον Αχαάβ.

Ξέρετε τί είπε στον Αχαάβ; Του είπε: «Το αίμα σου θα το γλύψουν τα σκυλιά και τα γουρούνια!». Έτσι έγινε, αγαπητοί μου. Πληγώθηκε σΆ έναν πόλεμο ο Αχαάβ, και τον πήγαν πληγωμένο σε μία πηγή. εκεί, λέει, που οι πόρνες λούζονται. Εκεί λοιπόν τον έπλυναν, του έπλυναν τις πληγές. Αλλά τόσο πολύ έτρεχε το αίμα, ακατάσχετο, που τελικά πέθανε εκεί. Και πήγαν μετά τα σκυλιά και τα γουρούνια και έγλυφαν εκεί το αίμα του Αχαάβ!40

«Εσένα, λέει στην Ιεζάβελ, εσένα... εσένα... θα σε ποδοπατήσουν τα άλογα και θα σε λιανίσουν, και θα σε φάνε τα σκυλιά!...» Έτσι κι έγινε, αγαπητοί μου. Την πέταξαν από το παράθυρο του παλατιού κάτω στην αυλή. Πραγματικά, εκείνοι που ξεκλήρισαν την οικογένεια του Αχαάβ -άλλαξε η κυβέρνηση. να μην πολυλογώ- την πέταξαν από το παράθυρο, τα άλογα την ποδοπάτησαν, και σε λίγο πήγαν τα σκυλιά και την έφαγαν! Και λένε για μια στιγμή εκείνοι που μπήκαν μες στο παλάτι: «Για να πάμε να δούμε. τί έγινε αυτή;». Και πάνε κάτω και βλέπουνε μόνο γδαρμένα κόκκαλα... Την είχαν φάει τα σκυλιά!41

Ελέγχει λοιπόν φοβερά ο Προφήτης. Έτσι θα ελέγξει και τον Αντίχριστο.

Αν για τους απίστους θα είναι φοβερός, τότε για τους δικαίους θα είναι μια αληθινή ευλογία
Αλλά και για τους απίστους θα είναι φοβερός ο Προφήτης.

Μας λέει το βιβλίο της Αποκαλύψεως ότι όταν ο Αντίχριστος θα τον συλλάβει μαζί με τον άλλο Προφήτη, τον Ενώχ, και θα τους κρεμάσει, θα τους φονεύσει, τότε τόσο θα χαρούν οι άνθρωποι -ακούστε. θα χαρούν!- ώστε θα ανταλλάξουν δώρα μεταξύ τους, γιατί επιτέλους απαλλάχτηκαν από έναν κήρυκα που τους βασάνιζε με τα λόγια του...42 Οι αμαρτωλοί λοιπόν άνθρωποι θα χαρούν. Αλλά θα σταθή όμως φοβερός, γιατί σε τρεισήμισι μέρες θα δουν τον προφήτη Ηλία να ανασταίνεται από τους νεκρούς και να ανεβαίνει στον ουρανό, και τότε θα τους πιάσει φόβος και τρόμος!43

Αλλά εάν για τους απίστους ο Ηλίας θα είναι φοβερός, για τους δικαίους θα είναι μια αληθινή ευλογία. ΓιΆ αυτό και ο ύμνος των Πατέρων στο βιβλίο της Σοφίας Σειράχ, στο 48ο κεφάλαιο, στην Παλαιά Διαθήκη, που αναφέρεται στον προφήτη Ηλία, τελειώνει ως εξής: «μακάριοι οι ιδόντες σε και οι εν αγαπήσει κεκοσμημένοι, και γαρ ημείς ζωή ζησόμεθα»44, ευτυχισμένοι αυτοί που θα σε δουν, ή που σε βλέπουν, αυτοί που ζουν στολισμένοι με αρετές. κι εμείς θα ζήσουμε και θα σε δούμε. Ο Σειράχ ζει περίπου εξακόσια χρόνια μετά τον Προφήτη. Λέει «θα σε δούμε»!

Τη χαρά και την ελπίδα που σκορπούσε ο Προφήτης Ηλίας
στους δικαίους της εποχής του θα σκορπίσει και στους δικαίους των εσχάτων αλλά και σΆ όλους που θα αναστηθούν

Αγαπητοί μου, τον προφήτη Ηλία τον είδαν με χαρά και ελπίδα πρώτα-πρώτα εκείνοι οι εφτά χιλιάδες άνδρες στην εποχή του, όταν ήταν κρυμμένοι και δεν φανέρωναν την πίστη τους στον αληθινό Θεό. τότε που ο Προφήτης με παράπονο έφθασε να πει στον Θεό: «Κύριε, μόνος εγώ έμεινα να Σε λατρεύω. Όλοι οι άλλοι προσκύνησαν τα είδωλα!». «Όχι, Ηλία. ήταν η ελπίδα τους ο Προφήτης! εφτά χιλιάδες άνδρες δεν προσκύνησαν τον Βάαλ.» Αυτοί οι εφτά χιλιάδες άνδρες, άμα έβλεπαν τον Προφήτη να ελέγχει τον Αχαάβ, χαίρονταν. Χαίρονταν

Αλλά θα τον δουν με χαρά και ελπίδα και οι δίκαιοι των εσχάτων. Όταν θα κηρύσσει στα Ιεροσόλυμα, όλοι οι ευσεβείς, οι δίκαιοι, θα πουν: «Ήλθε ο Ηλίας. Ήλθε ο Ηλίας! Ελέγχει τον Αντίχριστο. Ήλθε ο Ηλίας!... Τα βάσανά μας τελειώνουν! Έρχεται ο Χριστός!...». Θα είναι λοιπόν και η ελπίδα των δικαίων των εσχάτων.

Θα τον δουν ακόμη και όλοι οι δίκαιοι που κατά τη δευτέρα Παρουσία θα αναστηθούν «και γαρ ημείς ζωή ζησόμεθα»,. όπως τον είδαν και οι τρεις Μαθητές στο Θαβώρ, ο Πέτρος, ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης. γιατί κι εμείς θα ζήσουμε, όπως έγραφε ο συγγραφέας της Σοφίας Σειράχ το 200 π.Χ.



Αγαπητοί μου, αυτή είναι με λίγα λόγια η θαυμαστή προσωπικότητα του αγίου προφήτου Ηλιού. Κι εμείς, τελειώνοντας, τί άλλο θα μπορούσαμε να πούμε;
«Ω άγιε του Θεού Προφήτα, ένδοξε Ηλία, πρέσβευε υπέρ ημών!»... ΑΜΗΝ!

† Π. ΑΘΑΝ. ΜΥΤΙΛΗΝΑΙΟΥ (Απομαγνητοφωνημένη ομιλία - 20/7/1986)

Μόνο εγγεγραμμένοι χρήστες μπορούν να διαβάσουν τις υπογραφές σε αυτό το forum!
Γραφτείτε ή Συνδεθείτε στο φόρουμ!


_________________
Το χάραγμα είναι εδώ και τώρα.
Σουηδική εταιρεία υψηλής τεχνολογίας Epicenter αποφάσισε να εμφυτεύσει στην παλάμη του χεριού των εργαζομένων της ηλεκτρονικά μικροτσίπς!!!

Μόνο εγγεγραμμένοι χρήστες μπορούν να διαβάσουν τις υπογραφές σε αυτό το forum!
Γραφτείτε ή Συνδεθείτε στο φόρουμ!

Επιστροφή στην κορυφή
Επισκόπηση του προφίλ των χρηστών Αποστολή προσωπικού μηνύματος
vas019
Team Leader Συντονιστων
Team Leader Συντονιστων


Συμμετάσχουν: 06 Ιαν 12
Δημοσιεύσεις: 6073

ΔημοσίευσηΔημοσιεύθηκε: Σαβ Αύγ 19, 2017 5:24 am    Θέμα δημοσίευσης: Απάντηση με παράθεση αυτού του μηνύματος

Αυτη είναι μια ομολογουμένως νέα οπτική ερμηνευτική γωνία περι ερμηνείας των δύο προφητών , που αναιρεί τα διαστήματα περι 7 ετίας, 3,5 ετών κτλ..

Δεν μπορώ να την απορρίψω, υπάρχει η περίπτωση λόγω "κλειδώματος" της Αποκάλυψης, Ολοι οι αγιοι και συγχρονοι πατέρες και εμεις ακολουθώντας τα λεγόμενα τους και πιστευοντας το αλλανθαστο του θεοφωτισμού τους προσπαθήσαμε να ερμηνευσουμε, συσχετίσουμε και αναλύσουμε, του πατρος Μαξιμου μη εξαιρουμένου.

Λόγω κλειδώματος και της ερμηνευτικής δυσκολίας της Αποκάλυψης, ειναι πιθανόν να μην ισχύει ο κανόνας της συμφωνίας ως προς αυτο και ο π.Μαξιμος να έχει δίκαιο σε αυτο , ανεξάρτητα απο την έκβαση της ερμηνευτικής πρόβλεψης του περι του τέλους το 18.


Π.ΜΑΞΙΜΟΣ: ΠΟΙΟΙ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΔΥΟ ΠΡΟΦΗΤΕΣ ΤΗΣ ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΩΣ ΚΑΙ ΤΙ ΣΥΜΒΟΛΙΖΟΥΝ ΟΙ 1260 ΗΜΕΡΕΣ ΤΟΥ ΚΗΡΥΓΜΑΤΟΣ ΤΩΝ;

πηγή:

[url]
Μόνο εγγεγραμμένοι χρήστες μπορούν να διαβάσουν τις υπογραφές σε αυτό το forum!
Γραφτείτε ή Συνδεθείτε στο φόρουμ!




Πρώτη Δημοσίευσις 2/08/2017



Όσοι από εσάς, αγαπητοί μου αδελφοί, αγαπάτε πραγματικά τον Θεόν, θέλετε και αναζητείτε την αλήθεια και επιθυμείτε την σωτηρία σας, προσευχηθείτε με πίστη και μελετήστε με προσοχή τα παρακάτω γραφόμενα, μήπως και μπορέσετε, -έστω και τώρα, οκτώ μήνες πριν από το ΤΕΛΟΣ του κόσμου- να αντιληφθείτε την ΜΕΓΑΛΗ αυτή ΑΛΗΘΕΙΑ γύρω από το τόσο σπουδαίο και σημαντικό αυτό θέμα της Πίστεώς μας και ανοίξουν έτσι τα μάτια της ψυχής σας «του συνιέναι τας Γραφάς» προς πνευματική σας ωφέλεια και σωτηρία. ΑΜΗΝ!








Ένα από τα πλέον πολυσυζητημένα και πολυαγαπημένα εσχατολογικά θέματα των πιστών, είναι και το θέμα της ελεύσεως των δύο Προφητών.
Πόσα και πόσα δεν έχουν γραφεί και ειπωθεί γύρω από τους δύο αυτούς Προφήτας και Μάρτυρας της Αποκαλύψεως.
Για το ποίοι είναι ή για το ποίοι μπορεί να είναι.
Πότε θα έλθουν;
Πού θα κηρύξουν;
Ποιό θα είναι το έργο τους και τι ακριβώς θα κάνουν;
Ποία μορφή θα έχουν;
Τι ενδύματα θα φορούν;
Και άλλα πολλά.

Και άλλοι μεν έλεγαν ότι θα είναι δύο: Ο Ηλίας και ο Ενώχ, ή ο Ηλίας και ο Μωϋσής, ή ο Ηλίας και ο Ιωάννης.
¶λλοι δε έλεγαν ότι θα είναι τρεις: ο Ηλίας ο Ενώχ και ο Ιωάννης.
¶λλοι έλεγαν ότι θα έλθουν στην πρώτη περίοδο του Αντιχρίστου και άλλοι στην δεύτερη.
¶λλοι ότι θα κηρύξουν μόνο στα Ιεροσόλυμα, και άλλοι σε όλη την γη.
¶λλοι ότι μόνο ο Ηλίας θα κηρύξει στα Ιεροσόλυμα.
¶λλοι ότι θα κηρύξει και στα Ιεροσόλυμα και σε όλη την γη.
¶λλοι ότι θα έχουν την μορφή που είχαν όταν ζούσαν, και άλλοι ότι θα έχουν σύγχρονες μορφές.
¶λλοι ότι θα φορούν τα ρούχα που φορούσαν στην Παλαιά Διαθήκη και άλλοι ότι θα φορούν σύγχρονα ρούχα. ¶λλοι ότι θα φορούν σάκκους (σακκιά-τσουβάλια) εις ένδειξη πένθους.
¶λλοι ακόμη έλεγον -έστω και ακαδημαϊκά ή υπό μορφή ερωτήσεως ή υποθέσεως- ότι πολύ πιθανόν οι δύο αυτοί Προφήτες της Αποκαλύψεως να είναι δύο σύγχρονοι κληρικοί ή μοναχοί ή ακόμη και λαϊκοί. Τελευταία μάλιστα όσο πλησίαζε ο καιρός της «εμφανίσεως» του Αντιχρίστου κυκλοφορούσε πολύ έντονα αυτή η άποψη.

Και τι δεν έλεγαν και έγραφαν. ¶λλοι το ένα και άλλοι το άλλο...
Ο καθένας έλεγε και έγραφε αυτά που εκείνος πίστευε και νομίζε ότι ισχύουν, είτε «στηριζόμενος» στην Αγία Γραφή και τους Πατέρες είτε σε διάφορες παραδόσεις, είτε σε διάφορες απόψεις και γνώμες συγχρόνων γερόντων και κληρικών, είτε σε κινηματογραφικές ταινίες, είτε σε διαφόρους θρύλους, είτε και σε όλα αυτά μαζί.
Απόδειξις ή αποχρώσα ένδειξη, ή έστω δείγμα εάν θέλετε, ότι κάτι δεν πήγαινε καλά με αυτό το θέμα. ¶λλως θα ήταν όλα ξεκάθαρα, όπως και τόσα άλλα θέματα της Πίστεώς μας.

Φυσικά ούτε και η ελαχιστότης μου, εξαιρείτο, όπως πολύ καλά γνωρίζετε, αλλά πίστευε στην έλευση των δύο αυτών Προφητών. ΓιΆ αυτό άλλωστε έγραψα και μίλησα για το θέμα αυτό στηριζόμενος βεβαίως αυστηρώς μόνον επάνω στην ισχύουσα παράδοση, την Αγία Γραφή και τους Αγίους Πατέρες.
Και είναι αλήθεια ότι όλοι μας λίγο πολύ περιμέναμε με ιδιαίτερη ανυπομονησία, αλλά και χαρά θα έλεγα πότε θα δούμε από κοντά τους δύο αυτούς θαυμαστούς Προφήτας και ανθρώπους του Αληθινού Θεού, που θα πολεμούσαν, θα συνέτριβαν και θα εκμηδένιζαν τον Αντίχριστο και τα όργανά του, ώστε μέσα από αυτούς να πάρουμε δύναμη, κουράγιο, θάρρος, πίστη, ελπίδα, αλλά και για να μας οδηγήσουν, να μας καθοδηγήσουν, να μας προστατέψουν και άλλα παρόμοια.

Δυστυχώς όμως, τίποτε απΆ όλα αυτά δεν ισχύει ούτε και αληθεύει!
ΠΡΟΦΗΤΕΣ ΔΕΝ ΠΡΟΚΕΙΤΑΙ ΝΑ ΕΛΘΟΥΝ!


Μα πώς είναι δυνατόν θα πουν πολλοί, δικαιολογημένα!
1) Αφού η Αποκάλυψις τους αναφέρει ρητά και κατηγορηματικά.

2) Αφού τόσοι και τόσοι άγιοι και θεοφόροι Πατέρες μας έχουν μιλήσει γιΆ αυτούς!

3) Αφού η «ορθόδοξη παράδοση» από τους πρώτους ακόμη αιώνες μέχρι και σήμερα πίστευε και περίμενε κάτι τέτοιο!

4) Αφού, ακόμη και το Απολυτίκιον του Προφήτου Ηλιού, μας αναφέρει ότι θα ελθει ως «δεύτερος πρόδρομος της Παρουσίας Χριστού»!

Και όμως αδελφοί μου, σας το επαναλαμβάνω ξανά:
ΠΡΟΦΗΤΕΣ ΔΕΝ ΠΡΟΚΕΙΤΑΙ ΝΑ ΕΛΘΟΥΝ, όσο και εάν μας φαίνεται αδύνατο και απίστευτο!
Και όχι μόνον προφήτες, αλλά σχεδόν τίποτε από όλα όσα περιμένουν να γίνουν οι Χριστιανοί στα χρόνια του Αντιχρίστου, όπως θα δείτε και στα υπόλοιπα κεφάλαια του βιβλίου που κρατάτε στα χέρια σας, δεν πρόκειται να συμβεί.
Για αυτό ακριβώς και «η εσχάτη πλάνη θα είναι χειροτέρα της πρώτης»!

Μόνον ένα σας λέγω και όσοι έχετε πνεύμα Θεού θα το καταλάβετε.
Εάν ίσχυε κάτι τέτοιο και πράγματι στα έσχατα, ήρχοντο οι δύο αυτοί Προφήτες, τότε γιατί να μην μας το αναφέρει ο Κύριός μας σε ένα από τα τρία εσχατολογικά Του Ευαγγέλια;
Πώς είναι ποτέ δυνατόν ένα τέτοιο ΜΕΓΑΛΟ και ΣΗΜΑΝΤΙΚΟ και ΚΑΘΟΡΙΣΤΙΚΟ ΣΗΜΕΙΟ, να μην το αναφέρει πουθενά και να μην κάνει ΟΥΤΕ ΜΙΑ ΑΝΑΦΟΡΑ ή έστω μία απλή ΝΥΞΗ γιΆ αυτὸ ο Χριστός μας;

Αν π.χ. ρίξουμε μια γρήγορη ματιά στο ΚΔ΄(24ο) Κεφάλαιο του Ευαγγελίου του Ματθαίου, όπου εκεί μας δίνεται από τον ίδιο τον Χριστό ένα πλήρες εσχατολογικό διάγραμμα, και μια αναλυτική περιγραφή των γεγονότων, από την αρχή έως το τέλος, της Δευτέρας Παρουσίας δηλαδή του Κυρίου μας, θα δούμε ότι:
Στην αρχή γίνεται λόγος για εμφάνιση ψευδοπροφητών και ψευδομεσσιών, οι οποίοι μάλιστα προφητεύεται, ότι θα παραπλανήσουν πολύ κόσμο (στιχ. 5). Κατόπιν αναφέρονται πόλεμοι που γίνονται, και ακοές πολέμων που γίνονται σε μακρινές χώρες (στιχ. 6). Αναφέρονται και παγκόσμιοι πόλεμοι (στιχ. 7). Επίσης, γίνεται λόγος για πείνα και φοβερές αρρώστιες και για σεισμούς κατά τόπους (στιχ. 7). Ότι θα έλθουν μεγάλες θλίψεις και οι πιστοί θα διωχθούν για το όνομα του Χριστού (στιχ. 8-9). Σημειώνεται ακόμη ότι η αμαρτία θα λάβει μεγάλες διαστάσεις και οι καρδιές των ανθρώπων θα ψυχρανθούν και δεν θα αγαπούν (στιχ. 10). Μετά επανέρχεται και πάλι στο θέμα των ψευδοπροφητών και λέγει ότι θα πλανήσουν πολλούς (στιχ. 11). Τονίζεται επίσης, ότι αυτές τις ημέρες οι Χριστιανοί πρέπει να εξοπλιστούν με υπομονή (στιχ. 12-13). Στην συνέχεια αναφέρεται η διάδοσις του Ευαγγελίου σε όλη την Οικουμένη (στιχ. 14). Κατόπιν γίνεται λόγος για τον Αντίχριστο και τη μεγάλη θλίψη (στιχ.15-21). Έπειτα σημειώνεται η παρηγορητική προφητεία ότι χάρη των εκλεκτών, συντομεύουν οι ημέρες της μεγάλης θλίψεως (στιχ. 22). Μετά γίνεται λόγος για έντονες φήμες και διαδόσεις εμφανίσεων του Χριστού, εδώ ο Χριστός, εκεί ο Χριστός (στιχ. 23-2Cool. Στην συνέχεια προφητεύονται αναστατώσεις κοσμολογικών διαστάσεων, ανωμαλίες και αναταραχές στον Ήλιο, στην Σελήνη, στα άστρα, οι δυνάμεις των ουρανών σαλευθήσονται (στιχ. 29). Τελευταίο εσχατολογικό σημείο παρουσιάζεται στον ουρανό το Σημείο του Υιού του ανθρώπου, δηλαδή ο Σταυρός του Χριστού (στιχ. 30) ενώ αμέσως μετά γίνεται η Δευτέρα Παρουσία (στιχ. 31).

Ο Ματθαίος, αυτά αναφέρει ως γεγονότα των εσχάτων ημερών προ της Συντέλειας. Εάν υπήρχε λοιπόν, και ένα τόσο μεγάλο εσχατολογικό γεγονός όπως η εμφάνιση και παρουσία των δύο Προφητών του Χριστού θα το παρέλειπε;
Ασφαλώς όχι! Αυτό έπρεπε οπωσδήποτε να το αναφέρει.
Ψάξτε όσο θέλετε, αλλά δεν πρόκειται να βρείτε κάτι σχετικό...

Αλλά ούτε και οι άλλοι δύο Ευαγγελιστές Μάρκος και Λουκάς, στις παράλληλες περικοπές τους, ομιλούν για «εμφάνιση» ή «ερχομό» των «δύο Προφητών». Και δεν ομιλούν, γιατί δεν υπάρχει.
Αλλά ούτε ο Απόστολος Παύλος στις 14 επιστολές του, ούτε και οι άλλοι Απόστολοι στις υπόλοιπες επιστολές της Καινής Διαθήκης, κάνουν λόγο για κάτι τέτοιο.
Ένα εσχατολογικό γεγονός τόσο μεγάλων διαστάσεων, το οποίο μάλιστα αποτελεί πηγή χαράς και παρηγοριάς, για όλους τους πιστούς της εποχής εκείνης είναι αδιανόητο να παραληφθεί, ή να ξεχαστεί.
Το ότι κανένα Ευαγγέλιο και καμμία επιστολή της Καινής Διαθήκης δεν κάνει λόγο για αυτό, σημαίνει ότι αυτό είναι πέρα για πέρα ανύπαρκτο. Ας μην παραξενευόμαστε όμως, γιατί ο Απόστολος Παύλος μας προειδοποιεί, ότι την πλάνη θα την ακολουθήσουν πολλοί...

Ας δούμε όμως τα πράγματα προοδευτικά. Ένα-ένα, με την σειρά.





1)

Η ΜΑΡΤΥΡΙΑ ΤΗΣ ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΩΣ


Πράγματι η Ιερά Αποκάλυψις μιλάει όντως για «δύο Μάρτυρες» οι οποίοι μάλιστα θα προφητεύσουν για «1260 ημέρες».
«Καὶ δώσω τοῖς δυσὶ μάρτυσί μου, καὶ προφητεύσουσιν ἡμέρας χιλίας διακοσίας ἑξήκοντα, περιβεβλημένοι σάκκους. οὗτοί εἰσιν αἱ δύο ἐλαῖαι καὶ αἱ δύο λυχνίαι αἱ ἐνώπιον τοῦ Κυρίου τῆς γῆς ἑστῶσαι. καὶ εἴ τις αὐτοὺς θέλει ἀδικῆσαι, πῦρ ἐκπορεύεται ἐκ τοῦ στόματος αὐτῶν καὶ κατεσθίει τοὺς ἐχθροὺς αὐτῶν· καὶ εἴ τις θέλει αὐτοὺς ἀδικῆσαι, οὕτω δεῖ αὐτὸν ἀποκτανθῆναι».
(Ἀποκ. ια΄, 3-5)

Το θέμα όμως είναι, σε ποιούς αναφέρεται εδώ η Αποκάλυψις και ΠΟΙΟΙ είναι, ή τι είναι πραγματικά αυτοί οι «δύο Μάρτυρες»;
Είναι οι Προφήτες Ηλίας και Ενώχ όπως πιστεύουν οι περισσότεροι;
Είναι κάποιοι σύγχρονοι στην θέση των Προφητών αυτών με τον ζήλο και την δύναμη την δική τους, όπως με την περίπτωση του Τιμίου Προδρόμου που ήλθε στην θέση του Προφήτου Ηλία;
Ή είναι κάτι άλλο πολύ διαφορετικό από αυτό που όλοι μας μέχρι τώρα πιστεύαμε;
Καταρχήν, πριν συνεχίσουμε, θα πρέπει να ξεκαθαρίσουμε και να διευκρινίσουμε τα εξής, σχετικά με την Ιερά Αποκάλυψιν και τα θέματα της Πίστεώς μας:

α) Ως γνωστόν στην Πίστη μας, την Ορθοδοξία, αποδεχόμαστε ως Αλήθεια, και μάλιστα εξ αποκαλύψεως, μόνον όσα υπάρχουν ή εκπηγάζουν μέσα από την Αγία Γραφή. Ό,τι δεν έχει Αγιογραφική Μαρτυρία ή Απόδειξη ΔΕΝ ισχύει και δεν μπορούμε να το δεχθούμε απόλυτα, με σιγουριά και βεβαιότητα.
Η ΛΥΔΙΑ ΛΙΘΟΣ για όλους εμάς τους Ορθοδόξους είναι η Αγία Γραφή.
Για αυτό και τονίζει ο Απόστολος Παύλος:
«Θαυμάζω ὅτι οὕτω ταχέως μετατίθεσθε ἀπὸ τοῦ καλέσαντος ὑμᾶς ἐν χάριτι Χριστοῦ εἰς ἕτερον εὐαγγέλιον, ὃ οὐκ ἔστιν ἄλλο, εἰ μή τινές εἰσιν οἱ ταράσσοντες ὑμᾶς καὶ θέλοντες μεταστρέψαι τὸ εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ. ἀλλὰ καὶ ἐὰν ἡμεῖς ἢ ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦ εὐαγγελίζηται ὑμῖν παρΆ ὃ εὐηγγελισάμεθα ὑμῖν, ἀνάθεμα ἔστω. ὡς προειρήκαμεν, καὶ ἄρτι πάλιν λέγω· εἴ τις ὑμᾶς εὐαγγελίζεται παρΆ ὃ παρελάβετε, ἀνάθεμα ἔστω». (Γαλ. α΄, 6-9)

Μην βιαστεί να αντιπαραθέσει κανείς (αδαής) λέγοντας ότι έχουμε και την «Ιερά Παράδοση». Γιατί και η «Ιερά Παράδοση» (γραπτή και προφορική) δεν είναι τίποτε άλλο παρά η ίδια η Αγία Γραφή όπως την έζησαν, την βίωσαν, την ερμήνευσαν και την παρέδωσαν σε όλους ημάς, οι αυτόπτες και αυτήκοοι μάρτυρες του Κυρίου μας, οι ¶γιοι Απόστολοι και οι Αποστολικοί Πατέρες, αλλά στην συνέχεια και οι διάδοχοι αυτών οι άγιοι και θεοφόροι Πατέρες και Διδάσκαλοι.
Ό,τι δηλαδή υπάρχει και αναφέρεται μέσα στην αληθινή «Ιερά Παράδοση», όλα μα ΟΛΑ προϋπάρχουν στην Αγία Γραφή ή εκπηγάζουν μέσα από Αυτήν. Τα πάντα. Έστω και εάν εμείς δεν το γνωρίζουμε και νομίζουμε ότι το αναφέρει ΜΟΝΟ η Ιερά Παράδοσις ή, όπως είναι «της μοδός» και συνηθίζεται να λέγεται πολύ στις μέρες μας, ότι δήθεν η τάδε εορτή (των Εισοδείων π.χ. που είναι πλέον παράδοση της Εκκλησίας) ή το τάδε γεγονός, αναφέρεται ή είναι ειλημμένο από απόκρυφες πηγές και ευαγγέλια.

Οχι! Είναι λάθος! Είναι πλάνη!
Εάν είναι ποτέ δυνατόν ο Θεός και η Εκκλησία Του να καταδέχεται να λαμβάνει ή να δανείζεται γνώσεις και πληροφορίες από τον πατέρα τού Ψεύδους, τον Διάβολον, γιατί δικά του έργα και δημιουργήματα, είναι όλα αυτά τα νόθα και απόκρυφα κείμενα και ευαγγέλια, ή να μας αφήνει υποψία ή περιθώριο, -με τον τρόπο αυτό- να ασχολούμαστε να μελετάμε, να προστρέχουμε και να λαμβάνουμε πληροφορίες και γνώσεις μέσα από θολά και ακάθαρτα νερά της πλάνης και του ψεύδους.
Εάν είναι ποτέ δυνατόν!

¶ρα χωρίς μαρτυρία ΜΕΣΑ από την Αγία Γραφή ΤΙΠΟΤΑ και από ΚΑΝΕΝΑΝ δεν μπορεί να σταθεί.
Μόνον ό,τι βασίζεται και στηρίζεται επάνω στην Αγία Γραφή έχει θεμέλιο ισχυρό και μπορεί να γίνει αποδεκτό.
Γι΄αυτό και ο Μέγας Βασίλειος τόνιζε:
«Πᾶν ῥῆμα καὶ πρᾶγμα πιστούσθαι δὲ τῇ μαρτυρίᾳ τῆς θεοπνεύστου Γραφῆς πρὸς πληροφόρησιν μὲν τῶν εὐσεβῶν καταισχύνην δὲ τῶν πονηρῶν». (Μ. Βασίλειος P.G. 31, 744)


β) Η μόνη Αγιογραφική μαρτυρία που υπάρχει για το θέμα των δύο Προφητών είναι αυτή της Αποκαλύψεως.
Όσο και εάν ψάξει κανείς, πουθενά αλλού μέσα σε ολόκληρη την Αγία Γραφή ΔΕΝ θα βρει κάποιο παράλληλο, σχετικό, ή παρόμοιο χωρίο που να λέει κάτι τέτοιο ή έστω κάτι σχετικό ή παρόμοιο.
Ακόμη και όλες οι αναφορές των Αγίων μας για τους δύο Προφήτες, το χωρίον αυτό της Αποκαλύψεως έχουν ως βάση και μαρτυρία.
Οπότε κατά το θέσφατον «εἷς μάρτυς, οὐδείς μάρτυς» λέγομεν και ημείς ότι «μία μαρτυρία» είναι σαν να είναι «καμμία μαρτυρία», την στιγμήν μάλιστα που θα αναιρεθεί και αυτή πλήρως όπως θα δείτε παρακάτω.
ΓιΆ αυτό και ο Κύριός μας από την Παλαιά Διαθήκη ακόμη, μας τόνιζε ότι για να είναι κάτι αξιόπιστο θα πρέπει να το βεβαιώνουν τουλάχιστον δύο ή τρεις μάρτυρες.
Από εδώ άλλωστε βγήκε και το ανωτέρω νομικόν θέσφατον, «εις μάρτυς, ουδείς μάρτυς».
«Οὐκ ἐμμενεῖ μάρτυς εἷς μαρτυρῆσαι κατὰ ἀνθρώπου κατὰ πᾶσαν ἀδικίαν καὶ κατὰ πᾶν ἁμάρτημα καὶ κατὰ πᾶσαν ἁμαρτίαν, ἣν ἐὰν ἁμάρτῃ· ἐπὶ στόματος δύο μαρτύρων καὶ ἐπὶ στόματος τριῶν μαρτύρων στήσεται πᾶν ρῆμα». (Δευτ. ιθ΄, 15)


γ) Ως γνωστόν η Ιερά Αποκάλυψις είναι το πλέον δυσκολώτερο και δυσερμήνευτο βιβλίο της Αγίας Γραφής και είναι πραγματικά πάρα πολύ δύσκολο να το ερμηνεύσει κανείς ορθά και με βεβαιότητα.
Ακόμη και αυτοί οι ¶γιοί μας δεν ετόλμησαν νά το ερμηνεύσουν ολόκληρο, από την αρχή μέχρι το τέλος. Ούτε καν ο μεγάλος ρήτορας και υψιπέτης αετός της Εκκλησίας μας, ο ¶γιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ο οποίος ερμήνευσε όλη σχεδόν την Καινή Διαθήκη. Την Αποκάλυψη όμως ΔΕΝ την άγγιξε.
Εξαίρεση ο ¶γιος Ανδρέας Καισαρείας (6ος αι.) ο οποίος όμως δηλώνει εξ αρχής την αδυναμία του στο να ερμηνεύσει με σιγουριά και ασφάλεια τα όσα λέγει η Αποκάλυψις, το πράττει όμως τελικά από υπακοή σε κάποιον Μακάριον, όπως λέγει στον Πρόλογό του:
«Πολλάκις αἰτηθείς ὑπό πολλῶν, ἐξ ἀγάπης μείζονα τῆς ἐμῆς διανοίας ἐσχηκότων ὑπόληψιν, ἀναπτύξαι τήν τοῦ Θεολόγου Ἰωάννου Ἀποκάλυψιν, καί τοῖς μετά τήν αὐτῆς ὁπτασίαν χρόνοις ἐφαρμόσαι τά προφητευθέντα, τοῖς ὑπέρ ἐμέ ἐγχειρῆσαι ἀνεβαλόμην∙ εἰδώς μεγάλης τοῦτο εἶναι διανοίας, καί (τῷ) θείῳ Πνεύματι πεφωτισμένης, τῶν μυστικῶς τοῖς ἁγίοις ἐωραμένων ἐν τῷ μέλλοντι χρόνῳ συμβήσεσθαι, ποιεῖσθε ἀνάπτυξιν. Εἰ γάρ τῶν παλαιῶν προφητῶν αἱ βίβλοι ὑπό πολλῶν ἑρμηνευθεῖσαι, ἔτι τό βάθος τῶν ἐν αὐταῖς μυστηρίων (τοῖς πᾶσιν) ἔχουσιν ἀθέατον ἄχρι τῆς ἡμέρας ἐκείνης ἐν ᾗ τῆς μερικῆς καταργουμένης γνώσεως ἡ τελεία ἀναδειχθήσεται∙ καίπερ τά πλεῖστα περί τῆς τοῦ μεγάλου Θεοῦ καί Σωτῆρος ἡμῶν πρώτης ἐπιφανείας κηρύξασαι, εἰ καί τινα τούτοις ἀναμίξ καί περί τῆς δευτέρας αὐτοῦ παρουσίας κατήγγειλαν∙ πῶς ἄν τις οὐ τολμηρός δειχθήσεται, προφητικοῦ μέν ἀμέτοχος ὥν Πνεύματος, ἐγχειρῶν δε ἐκείνοις ὧν οὕπω το τέλος τεθέαται; Ἀλλ΄ ἐπεί ὑπακοή μέν ὑπέρ θυσίαν ἀγαθή, ἡ δέ ἐλπίς οὐ καταισχύνει, καί ἡ ἀγάπη οὐ πίπτει, κατά τον Ἀπόστολον∙ ταύτῃ συνδεδεμένος τῇ θεαρέστῳ σου ψυχῇ, ὦ Μακάριε, ἐλπίζων τε διΆ αὐτῆς τήν τε τῶν ἐλλειμμάτων ἀναπλήρωσιν, τόν τε τῆς ὑπακοῆς μισθόν, ἥν (τῆς) ἀγάπης οἶδα καρπόν, τό ἐπιταχθέν ἐν ὀλίγῳ πληρώσω σύν Θεῷ τῷ σοφίζοντι».
(Ἁγίου Ἀνδρέα Καισαρείας P.G. 106, 217).

Και ακόμη ο Αρέθας Καισαρείας (9ος αι.) ο οποίος εν πολλοίς επαναλαμβάνει εν συντομία τον ¶γιον Ανδρέα, ο ¶γιος Οικουμένιος Τρίκκης (6ος αι.) και ένας δύο ακόμη πολύ μεταγενέστερα.
Αλλά και όσοι σύγχρονοι και νεώτεροι ασχολήθηκαν δήλωσαν εκ των προτέρων την αδυναμία τους και την άγνοιά τους, γράφοντας ότι ερμηνεύουν «το κατά δύναμιν» (οπότε αντιλαμβάνεσθαι ότι ανάλογα με την «δύναμιν» του καθενός των, είχαμε και το αποτέλεσμα) και περισσότερο μετέφραζαν απλά τα όσα ήταν εκεί γραμμένα, παρά τα ερμήνευαν, τα επεξηγούσαν και τα υπομνημάτιζαν.

¶λλωστε αυτό το ίδιο τό βιβλίον της ιεράς Αποκαλύψεως, μας τονίζει ότι ΚΑΝΕΙΣ δεν θα μπορέσει να ερμηνεύσει επακριβώς τα όσα γράφονται εκεί, γιατί είναι σφραγισμένο με επτά Σφραγίδες των οποίων τα κλειδιά κατέχει ΜΟΝΟΝ ο Κύριός μας, ο Θεάνθρωπος Ιησούς Χριστός.
«Καί εἶδον ἐπὶ τὴν δεξιὰν τοῦ καθημένου ἐπὶ τοῦ θρόνου βιβλίον γεγραμμένον ἔσωθεν καὶ ἔξωθεν, κατεσφραγισμένον σφραγῖσιν ἑπτά. καὶ εἶδον ἄγγελον ἰσχυρὸν κηρύσσοντα ἐν φωνῇ μεγάλη· τίς ἄξιός ἐστιν ἀνοῖξαι τὸ βιβλίον καὶ λῦσαι τὰς σφραγῖδας αὐτοῦ; καὶ οὐδεὶς ἐδύνατο ἐν τῷ οὐρανῷ οὔτε ἐπὶ τῆς γῆς οὔτε ὑποκάτω τῆς γῆς ἀνοῖξαι τὸ βιβλίον οὔτε βλέπειν αὐτό. καὶ ἐγὼ ἔκλαιον πολύ, ὅτι οὐδεὶς ἄξιος εὑρέθη ἀνοῖξαι τὸ βιβλίον οὔτε βλέπειν αὐτό. καὶ εἷς ἐκ τῶν πρεσβυτέρων λέγει μοι· μὴ κλαῖε. ἰδοὺ ἐνίκησεν ὁ λέων ὁ ἐκ τῆς φυλῆς ᾿Ιούδα, ἡ ρίζα Δαυΐδ, ἀνοῖξαι τὸ βιβλίον καὶ τὰς ἑπτὰ σφραγῖδας αὐτοῦ». (Αποκ. ε΄, 1-5)

Αυτό βέβαια δεν σημαίνει, σε καμμία περίπτωση, ότι δεν μπορούμε να διαβάζουμε και να μελετάμε ή και να προσπαθούμε να ερμηνεύσουμε και να κατανοήσουμε το βιβλίο της Αποκαλύψεως. Κάθε άλλο.
Φυσικά και μπορούμε, γιατί διαφορετικά δεν θα μας χρησίμευε σε τίποτα (θα ήταν δηλαδή «άχρηστο», άπαγε της βλασφημίας) ούτε θα είχε κανένα νόημα η συγγραφή του και η καταχώρησή του στον Κανόνα της Καινής Διαθήκης με όλα τα υπόλοιπα βιβλία της.
¶λλωστε, η ίδια η Αποκάλυψις προτρέπει και μακαρίζει όσους ακούουν και μελετούν το βιβλίο της Αποκαλύψεως, αλλά και τηρούν τα «εν αυτή γεγραμμένα».
Και για να προτρέπει και να μακαρίζει, σημαίνει ότι ΠΡΕΠΕΙ να την μελετάμε και ότι εκ της μελέτης αυτής σίγουρα κάποιοι κάτι θα κατανοήσουν, απΆ όλα αυτά τα φοβερά μυστήρια, διότι αντίθετα εάν δεν συνέβαινε αυτό και ενώ διάβαζαν δεν μπορούσαν να καταλάβουν τίποτε, τότε πώς θα μπορούσαν να τηρήσουν αυτά που είναι γραμμένα μέσα σ΄αυτήν;
Οπότε όπως καταλαβαίνετε και πάλι δεν θα μας εχρησίμευε σε τίποτε.
«Μακάριος ὁ ἀναγινώσκων καὶ οἱ ἀκούοντες τοὺς λόγους τῆς προφητείας καὶ τηροῦντες τὰ ἐν αὐτῇ γεγραμμένα». (Ἀποκ. α΄, 3)


Μπορεί λοιπόν τα κλειδιά της Αποκαλύψεως, να τα κατέχει ΜΟΝΟΝ ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, (όπως βέβαια και όλων των άλλων μυστηρίων της Πίστεώς μας) αλλά όπως μας λέγει ο Ίδιος σε άλλο σημείο της Γραφής, τα μυστήρια αυτά δύναται να τα αποκαλύψει, όποτε κρίνει Εκείνος, και όποτε εάν θελήσει, ή εάν θέλετε όταν θα έλθει «το πλήρωμα του χρόνου» (Γαλ. δΆ, 4) σε όποιον θέλει.
«Πάντα μοι παρεδόθη ὑπὸ τοῦ πατρός μου· καὶ οὐδεὶς ἐπιγινώσκει τὸν υἱὸν εἰ μὴ ὁ πατήρ, οὐδὲ τὸν πατέρα τις ἐπιγινώσκει εἰ μὴ ὁ υἱὸς καὶ ᾧ ἐὰν βούληται ὁ υἱὸς ἀποκαλύψαι». (Ματθ. ια΄, 27)

Αλλού πάλι μας τονίζει ότι τίποτε δεν πρόκειται να μείνει κρυφό, μυστικό και κεκαλυμμένο, αλλά ΟΛΑ κάποια στιγμή θα φανερωθούν και θα γίνουν γνωστά. «οὐδὲν δὲ συγκεκαλυμμένον ἐστὶν ὃ οὐκ ἀποκαλυφθήσεται, καὶ κρυπτὸν ὃ οὐ γνωσθήσεται». (Λουκ. ιβ΄, 2)

Ας μην ξεχνάμε ακόμη και τον Προφήτη Δανιήλ, ο οποίος μας λέγει σαφέστατα, ότι στα έσχατα χρόνια ο Θεός, προς χάριν των πιστών, θα αποκαλύψει πολλά από όλα αυτά τα μυστήρια, στους «ευσεβείς και νοήμονες».
«καὶ ἐγὼ ἤκουσα καὶ οὐ συνῆκα καὶ εἶπα· Κύριε, τί τὰ ἔσχατα τούτων; καὶ εἶπε· δεῦρο Δανιήλ, ὅτι ἐμπεφραγμένοι καὶ ἐσφραγισμένοι οἱ λόγοι, ἕως καιροῦ πέρας· ἐκλεγῶσι καὶ ἐκλευκανθῶσι καὶ πυρωθῶσι καὶ ἁγιασθῶσι πολλοί, καὶ ἀνομήσωσιν ἄνομοι· καὶ οὐ συνήσουσι πάντες ἄνομοι, καὶ οἱ νοήμονες συνήσουσι». (Δαν. ιβΆ, 8 - 10)


δ) Και ένα ακόμη πολύ σημαντικό στοιχείο που πρέπει να ηξεύρουμε, για να μπορέσει κάποιος να μελετήσει ευχερέστερα την Αποκάλυψη είναι ότι στην Αποκάλυψη ΔΕΝ υπάρχει πάντοτε χρονική σειρά και αλληλουχία του κειμένου. Το ένα Κεφάλαιο δηλαδή δεν είναι κατ΄ ανάγκη συνέχεια του προηγούμενου ή του επόμενου.
Εδώ δεν υπάρχει απαραίτητα χρονική σειρά μέσα σε ένα και το αυτό κεφάλαιο, πόσω μάλλον στα κεφάλαια μεταξύ τους.
Οπότε όπως καταλαβαίνετε δεν είναι εύκολο κάποιος να στηριχθεί επάνω εκεί (στην χρονική δηλαδή σειρά και συνέχεια του κειμένου) για να ερμηνεύσει-ταξινομήσει κάποια θέματα κατά το δοκούν, όπως αυτός νομίζει, θέλει, τον βολεύει, του αρέσει, του ταιριάζει και πιστεύει.


ε) Επίσης πρέπει να γνωρίζουμε ότι δεν μπορούμε να ερμηνεύσουμε την Αποκάλυψη, με την στενή έννοια των όσων λέγονται και γράφονται εκεί, επιφανειακά, περιορισμένα, κοντόφθαλμα, εθνικιστικά, και άλλα παρόμοια, περιορίζοντάς την μόνο σε μία εποχή, σε ένα τόπο, σε κάποιους ανθρώπους και σε κάποια μεμονωμένα γεγονότα.
Τι θα συμβεί π.χ. στην Ελλάδα, στην Κύπρο, στην Ευρώπη; Θα γίνει π.χ. ο Γ΄ Παγκόσμιος Πόλεμος και πότε; Θα γίνει Ελληνοτουρκικός πόλεμος και πότε; Θα πάρουμε την Πόλη και την Αγιά-Σοφιά και πότε; και άλλα τέτοια μικρά, πτωχά και ασήμαντα πράγματα και γεγονότα που έχουν σχέση με εμάς τους Έλληνες είτε με οποιονδήποτε άλλο λαό και έθνος.
ΟΧΙ! αδελφοί μου!

Η Αποκάλυψις ΔΕΝ έχει γραφτεί για κανένα λαό και έθνος «περιούσιο» ή μη!
Ούτε για να μας πει (με την στενή έννοια του όρου) τι θα γίνει σήμερα αύριο και μεθαύριο στο κάθε έθνος και στην ζωή του καθενός μας.
Η Αποκάλυψις, αναφέρεται γενικότερα σε ΟΛΗ την Ιστορία αυτού του κόσμου -και όχι μόνον- από την Αρχή της Δημιουργίας μέχρι το Τέλος του ορατού αυτού Κόσμου και τον ερχομόν της Δευτέρας Παρουσίας του Κυρίου μας. Επεκτείνεται ακόμη και πέραν αυτού μιλώντας για την αιώνιο ζωή και Βασιλεία του Κυρίου μας. Δεν υπάρχει σημαντικό σημείο και πτυχή και γεγονός της Δημιουργίας του κόσμου και της ιστορίας του ανθρωπίνου γένους , που αφορά την σωτηρία μας, το οποίο δεν περιλαμβάνεται σε αυτήν.
Το κυρίως θέμα της βέβαια, είναι τα γεγονότα της Καινής Διαθήκης (από την Πρώτη Παρουσία έως την Δεύτερη Παρουσία του Κυρίου μας), ενώ κεντρική της ιδέα είναι η ΤΕΛΙΚΗ ΝΙΚΗ του Ιησού Χριστού και της Εκκλησίας Του εναντίον του Διαβόλου, του Αντιχρίστου, και όλων των αντιχρίστων δυνάμεων και των οργάνων τους, καθώς και η Δευτέρα και ένδοξη Παρουσία του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, η Κρίση ζώντων και τεθνεώτων -όλου του ανθρωπίνου γένους- και η αιώνια Ζωή και Βασιλεία του Ιησού Χριστού και των πιστών.

Το ΚΕΝΤΡΟ όμως και η ΟΥΣΙΑ της Ιεράς Αποκαλύψεως δεν είναι τίποτε άλλο από τον πόλεμο που κάνει ανέκαθεν, ευθύς εξ αρχής, ο Διάβολος εναντίον του Θεού, προσπαθώντας να ματαιώσει το «Μυστήριον της ευσεβείας», το σχέδιο δηλαδή του Θεού για την ενανθρώπηση του Θεού Λόγου, μέσα από το ιδικόν του «Μυστήριον της Ανομίας» δηλαδή τον ερχομό του ΑΝΟΜΟΥ (του Αντιχρίστου), για να προσκυνηθεί έτσι επιτέλους μέσω αυτού (του Αντιχρίστου) ως θεός επί της γης.
Και επειδή τελικά, όπως ήταν αναμενόμενο, αποτυγχάνει να ματαιώσει την Σάρκωση του Θεού Λόγου, οργίζεται, φρίττει, λυσσομανάει και από το κακό του στρέφεται εναντίον της «γυναίκας» που έτεκε «τον άρρενα υιόν» δηλαδή της Εκκλησίας του Χριστού και του λαού του Θεού, των πιστών μελών του Σώματος του Χριστού, πολεμώντας τους με πολλούς και διαφόρους τρόπους προκειμένου να τους νικήσει και τελικά να τους φονεύσει. Και πάλιν όμως αποτυγχάνει και φυσικά η μεγάλη νίκη είναι και πάλι του Ιησού Χριστού (αλλά και της Εκκλησίας Του), ο οποίος «εξήλθε νικών και ίνα νικήση». (Αποκ. στ΄,1)

Αυτή είναι με λίγα λόγια ΟΛΗ η ουσία και το νόημα του βιβλίου της Αποκαλύψεως.
Οπότε όπως καταλαβαίνετε, όποιος προσπαθεί να δει και να ερμηνεύσει διαφορετικά την ιερά Αποκάλυψη, είναι απόλυτα βέβαιο ότι θα αποτύχει και θα οδηγηθεί σε παρερμηνείες και πλάνες.



Το ΙΑ΄ (11ον) Κεφάλαιο της Αποκαλύψεως

Έπειτα από όλες αυτές τις απαραίτητες διευκρινίσεις, ας έλθουμε και στο περί ου ο λόγος Κεφάλαιο της Αποκαλύψεως.
Εάν διαβάσει κανείς το ΙΑ΄Κεφάλαιον, αυτό που μιλάει υποτίθεται για τους «δύο Προφήτες», πουθενά δεν θα βρει κάποια αναφορά για τον Αντίχριστον.
Διαβάστε το όσο θέλετε, δεν θα βρείτε τίποτε.
Αφού όμως οι «δύο Προφήτες», θα είναι σύγχρονοι του Αντιχρίστου και θα έλθουν για να τον πολεμήσουν, λογικά δεν θα έπρεπε κάπου, στο κεφάλαιο αυτό, να αναφέρεται, είτε κυριολεκτικά είτε μεταφορικά το πρόσωπο του Αντιχρίστου;
Φυσικά και θα έπρεπε. Γιατί δεν αναφέρεται τίποτε λοιπόν;
Το μόνον ίσως σημείο, σε όλο το κεφάλαιο, που θα μπορούσε να σταθεί κάποιος, και να πει ότι εδώ ίσως αναφέρεται στον Αντίχριστον, είναι ο 7ος στίχος, όπου μιλάει για το «θηρίον» που θα κάνει πόλεμο με τους δύο αυτούς Προφήτας και θα τους νικήσει. (ίσως από εκεί να προήλθε και όλη αυτή η σύγχυση και παρεξήγηση).
«Καὶ ὅταν τελέσωσι τὴν μαρτυρίαν αὐτῶν, τὸ θηρίον τὸ ἀναβαῖνον ἐκ τῆς ἀβύσσου ποιήσει μετ᾿ αὐτῶν πόλεμον καὶ νικήσει αὐτοὺς καὶ ἀποκτενεῖ αὐτούς». (Ἀποκ. ιαΆ, 7)

Εάν όμως προσέξει κανείς καλά, θα ιδεί ότι εδώ μιλάει για το «θηρίον» που πρόκειται να ανέβει από την άβυσσον, «τὸ θηρίον τὸ ἀναβαῖνον ἐκ τῆς ἀβύσσου», το οποίον όμως ΔΕΝ είναι ο Αντίχριστος, αλλά ο Διάβολος, όπως άλλωστε η ίδια η Αποκάλυψις μας λέγει στο ΙΖ΄(17ον) κεφάλαιο της. Ο Αντίχριστος είναι το άλλο «θηρίον» αυτό που βγαίνει μέσα από την γη, (Αποκ. ιγ΄, 11) όπως έχουμε αποδείξει στο σχετικό κεφάλαιο για τα τρία θηρία (όσοι θέλετε ανατρέξτε εκεί για περισσότερα στοιχεία).
Ή έστω, όπως πιστεύουν οι περισσότεροι το «θηρίον» με τα 7 κεφάλια και τα 10 κέρατα «το αναβαίνον εκ της θαλάσσης». Δεν υπάρχει κανένας ¶γιος και ερμηνευτής που να λέγει ή να υποστηρίζει ότι ο Αντίχριστος είναι το «τὸ θηρίον τὸ ἀναβαῖνον ἐκ τῆς ἀβύσσου».

Ούτε όμως το προηγούμενο Κεφάλαιο (το 10ον) αλλά και το επόμενο (το 12ον) της Αποκαλύψεως μιλάει πουθενά για Αντίχριστο, είτε κυριολεκτικά είτε συμβολικά ή αλληγορικά ως κάποιο «θηρίο».
Ειδικά το 12ον Κεφάλαιο αναφέρεται στό Μυστήριον της Θείας Ενανθρωπήσεως και της Εκκλησίας Του, αλλά και τον πόλεμο του Σατανά εναντίον τους, όπως θα δούμε πιο αναλυτικά παρακάτω.
¶ρα αναφορά για ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟ δεν υπάρχει ΠΟΥΘΕΝΑ όχι μόνον μέσα σε αυτό το Κεφάλαιο, το 11ον, αλλά ούτε και στα άλλα δύο, το προηγούμενο (10ον) και το επόμενο (12ον).
Οπότε από πού προκύπτει ότι οι «δύο» αυτοί Προφήτες θα ήρχοντο στην εποχή του Αντιχρίστου για να τον πολεμήσουν και να στηρίξουν τους πιστούς; Από πουθενά.



Το Διάστημα των «1260 ημερών» και των «42 μηνών»

Μερικοί ίσως θα προτρέξουν και θα πουν ότι ένα επιχείρημα που «αποδεικνύει» ότι οι δύο Προφήτες πράγματι θα έλθουν την εποχή του Αντιχρίστου είναι το σημείο που λέγει ότι, οι δύο αυτοί Προφήτες προφητεύουσι για «1260 ημέρες» που είναι ακριβώς το ίδιο διάστημα (σύμφωνα με αυτούς) του διωγμού των πιστών όταν ο Αντίχριστος θα κυνηγήσει την Εκκλησία.
«Καὶ τὴν αὐλὴν τὴν ἔξωθεν τοῦ ναοῦ ἔκβαλε ἔξω καὶ μὴ αὐτὴν μετρήσῃς, ὅτι ἐδόθη τοῖς ἔθνεσι, καὶ τὴν πόλιν τὴν ἁγίαν πατήσουσι μῆνας τεσσαράκοντα δύο. καὶ δώσω τοῖς δυσὶ μάρτυσί μου, καὶ προφητεύσουσιν ἡμέρας χιλίας διακοσίας ἑξήκοντα, περιβεβλημένοι σάκκους». (Ἀποκ. ια΄, 2-3).

«Καὶ ἡ γυνὴ ἔφυγεν εἰς τὴν ἔρημον, ὅπου ἔχει ἐκεῖ τόπον ἡτοιμασμένον ἀπὸ τοῦ Θεοῦ, ἵνα ἐκεῖ τρέφωσιν αὐτὴν ἡμέρας χιλίας διακοσίας ἑξήκοντα». (Ἀποκ. ιβ΄,6).

«Καὶ προσεκύνησαν τῷ θηρίῳ λέγοντες· τίς ὅμοιος τῷ θηρίῳ; τίς δύναται πολεμῆσαι μετ᾿ αὐτοῦ; καὶ ἐδόθη αὐτῷ στόμα λαλοῦν μεγάλα καὶ βλασφημίαν· καὶ ἐδόθη αὐτῷ ἐξουσία πόλεμον ποιῆσαι μῆνας τεσσαράκοντα δύο». (Ἀποκ. ιγ΄, 4-5).


Να! Θα πουν! Βλέπετε;
Τα διαστήματα που αναφέρονται εδώ στην Αποκάλυψη είναι όλα τα ίδια. Είναι ακριβώς ο ίδιος χρόνος. «1260 ημέρες» προφητεύουν οι δύο Μάρτυρες. «1260 ημέρες» θα είναι κρυμμένη η «γυνή» στην έρημο. «42 μήνες» (δηλ. «1260 ημέρες») θα κρατήσει ο διωγμός της Εκκλησίας από τον Αντίχριστον κλπ.
¶ρα υπάρχει στενή σχέση μεταξύ όλων αυτών.
Ναί! Πράγματι είναι το ίδιο διάστημα, οι «1260 ημέρες» και οι «τεσσαράκοντα δύο μήνας» και υπάρχει στενή σχέση μεταξύ όλων αυτών, όπως θα δούμε.
Οι 1260 ημέρες=42 μήνες και οι 42 μήνες=1260 ημέρες.
Οι 42 μήνες αλλά και οι 1260 ημέρες είναι τρισήμισυ χρόνια
3 (χρόνια) x 12 μήνες =36 (μήνες) +6 (μήνες) =42 μήνες
3 (χρόνια) x 365 (ημέρες) =1095 και 5 (μήνες) x 30 ημέρες =150 ημέρες και 15 ημέρες. (1095+150+15=1.260 ημέρες).

Ποιός όμως σας είπε, πρώτον, ότι τα «θηρία», τα γεγονότα και οι χρόνοι που αναφέρονται εκεί, στα τρία αυτά διαφορετικά κεφάλαια, ταυτίζονται μεταξύ τους; Ήδη παραπάνω αναφερθήκαμε σ΄αυτό και είπαμε ότι ΔΕΝ υπάρχει απαραίτητα χρονική σειρά και λογική συνέχεια ενός κειμένου, αλλά και των κεφαλαίων μεταξύ τους.
Και δεύτερον, ποιός μας λέει ότι το διάστημα αυτό είναι κυριολεκτικό; Από πού προκύπτει αυτό;
Γιατί το συγκεκριμένο αυτό διάστημα των «1260 ημερών» ή των «42 μηνών» να είναι κυριολεκτικό και όλα τα άλλα διαστήματα που υπάρχουν μέσα εις την Αποκάλυψιν να είναι συμβολικά; Γιατί να μην είναι και τα άλλα κυριολεκτικά; Ή γιατί να μην είναι όλα συμβολικά;

Όπως π.χ.:
1) Το διάστημα των χιλίων χρόνων που αναφέρεται στο Κ΄ Κεφάλαιο της Αποκαλύψεως, από όπου προέκυψαν και οι λεγόμενοι «Χιλιαστές», οι Ιεχωβάδες. Ποιός από τους πραγματικά Ορθόδοξους πιστούς δεν γνωρίζει ότι το διάστημα αυτό είναι συμβολικό και ότι περιλαμβάνει όλο τον χρόνο από την Πρώτη έως την Δεύτερη Παρουσία του Χριστού;
«καὶ ἐκράτησε τὸν δράκοντα, τὸν ὄφιν τὸν ἀρχαῖον, ὅς ἐστι Διάβολος καὶ ὁ Σατανᾶς ὁ πλανῶν τὴν οἰκουμένην, καὶ ἔδησεν αὐτὸν χίλια ἔτη, καὶ ἔβαλεν αὐτὸν εἰς τὴν ἄβυσσον, καὶ ἔκλεισε καὶ ἐσφράγισεν ἐπάνω αὐτοῦ, ἵνα μὴ πλανᾷ ἔτι τὰ ἔθνη, ἄχρι τελεσθῇ τὰ χίλια ἔτη· μετὰ ταῦτα δεῖ αὐτὸν λυθῆναι μικρὸν χρόνον». (Αποκ. κ΄2-3)

2) Οι 144.000 από όλες τις φυλές του Ισραήλ που αναφέρεται στο Ζ΄ Κεφάλαιο της Αποκαλύψεως .
«Καὶ ἤκουσα τὸν ἀριθμὸν τῶν ἐσφραγισμένων· ἑκατὸν τεσσαράκοντα τέσσαρες χιλιάδες ἐσφραγισμένοι ἐκ πάσης φυλῆς υἱῶν ᾿Ισραήλ· ἐκ φυλῆς ᾿Ιούδα δώδεκα χιλιάδες ἐσφραγισμένοι, ἐκ φυλῆς Ρουβὴν δώδεκα χιλιάδες, ἐκ φυλῆς Γὰδ δώδεκα χιλιάδες, ἐκ φυλῆς ᾿Ασὴρ δώδεκα χιλιάδες, ἐκ φυλῆς Νεφθαλεὶμ δώδεκα χιλιάδες, ἐκ φυλῆς Μανασσῆ δώδεκα χιλιάδες, ἐκ φυλῆς Συμεὼν δώδεκα χιλιάδες, ἐκ φυλῆς Λευῒ δώδεκα χιλιάδες, ἐκ φυλῆς ᾿Ισσάχαρ δώδεκα χιλιάδες, ἐκ φυλῆς Ζαβουλὼν δώδεκα χιλιάδες, ἐκ φυλῆς ᾿Ιωσὴφ δώδεκα χιλιάδες, ἐκ φυλῆς Βενιαμὶν δώδεκα χιλιάδες ἐσφραγισμένοι. (Αποκ. ζ΄, 4-7)

3) Οι 144.000 παρθένοι οι οποίοι δεν εμολύνθησαν μετὰ γυναικών, που αναφέρεται στο ΙΔ΄ Κεφάλαιο της Αποκαλύψεως.
«Καί εἶδον, καὶ ἰδοὺ τὸ ἀρνίον ἑστηκὸς ἐπὶ τὸ ὄρος Σιών, καὶ μετ᾿ αὐτοῦ ἑκατὸν τεσσαράκοντα τέσσαρες χιλιάδες, ἔχουσαι τὸ ὄνομα αὐτοῦ καὶ τὸ ὄνομα τοῦ πατρὸς αὐτοῦ γεγραμμένον ἐπὶ τῶν μετώπων αὐτῶν... καὶ οὐδεὶς ἐδύνατο μαθεῖν τὴν ᾠδὴν εἰ μὴ αἱ ἑκατὸν τεσσαράκοντα τέσσαρες χιλιάδες, οἱ ἠγορασμένοι ἀπὸ τῆς γῆς. οὗτοί εἰσιν οἳ μετὰ γυναικῶν οὐκ ἐμολύνθησαν· παρθένοι γάρ εἰσιν. οὗτοί εἰσιν οἱ ἀκολουθοῦντες τῷ ἀρνίῳ ὅπου ἂν ὑπάγῃ. οὗτοι ἠγοράσθησαν ἀπὸ τῶν ἀνθρώπων ἀπαρχὴ τῷ Θεῷ καὶ τῷ ἀρνίῳ· καὶ οὐχ εὑρέθη ψεῦδος ἐν τῷ στόματι αὐτῶν· ἄμωμοι γάρ εἰσιν». (Αποκ. ιδ΄, 1-5)

Δηλαδή μόνον 144.000 χιλιάδες θα σωθούν από τους Εβραίους; Αν είναι ποτέ δυνατόν! Και εάν θα μπορούσε να ισχυρισθεἰ κανείς ότι είναι κυριολεκτικό, τότε γιατί αναφέρει ακριβώς 144.000 και όχι 139.999 ή 144.001 αλλά 144.000 ακριβώς;
Και ακόμη, γιατί να αναφέρει ότι θα σωθούν 12.000 ακριβώς από κάθε φυλή του Ισραήλ; (12χ12.000=144.000) Δηλαδή ούτε 11.999 ούτε 12.001. Εάν είναι ποτέ δυνατόν!!!

4) Το διάστημα των πέντε μηνών, που αναφέρεται στο Θ΄ Κεφάλαιο της Αποκαλύψεως.
«Καί ὁ πέμπτος ἄγγελος ἐσάλπισε· καὶ εἶδον ἀστέρα ἐκ τοῦ οὐρανοῦ πεπτωκότα εἰς τὴν γῆν, καὶ ἐδόθη αὐτῷ ἡ κλεὶς τοῦ φρέατος τῆς ἀβύσσου, καὶ ἤνοιξε τὸ φρέαρ τῆς ἀβύσσου, καὶ ἀνέβη καπνὸς ἐκ τοῦ φρέατος ὡς καπνὸς καμίνου καιομένης, καὶ ἐσκοτίσθη ὁ ἥλιος καὶ ὁ ἀὴρ ἐκ τοῦ καπνοῦ τοῦ φρέατος. καὶ ἐκ τοῦ καπνοῦ ἐξῆλθον ἀκρίδες εἰς τὴν γῆν, καὶ ἐδόθη αὐταῖς ἐξουσία ὡς ἔχουσιν ἐξουσίαν οἱ σκορπίοι τῆς γῆς· καὶ ἐρρέθη αὐταῖς ἵνα μὴ ἀδικήσωσι τὸν χόρτον τῆς γῆς οὐδὲ πᾶν χλωρὸν οὐδὲ πᾶν δένδρον, εἰ μὴ τοὺς ἀνθρώπους οἵτινες οὐκ ἔχουσι τὴν σφραγῖδα τοῦ Θεοῦ ἐπὶ τῶν μετώπων αὐτῶν. καὶ ἐδόθη αὐταῖς ἵνα μὴ ἀποκτείνωσιν αὐτούς, ἀλλ᾿ ἵνα βασανισθῶσι μῆνας πέντε· καὶ ὁ βασανισμὸς αὐτῶν ὡς βασανισμὸς σκορπίου, ὅταν παίσῃ ἄνθρωπον». (Αποκ. θ΄, 1-5)

5) Οι 7.000 άνθρωποι που σκοτώθηκαν σε σεισμό, που αναφέρεται στο ΙΑ΄ Κεφάλαιο της Αποκαλύψεως
«Καὶ ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ ἐγένετο σεισμὸς μέγας, καὶ τὸ δέκατον τῆς πόλεως ἔπεσε, καὶ ἀπεκτάνθησαν ἐν τῷ σεισμῷ ὀνόματα ἀνθρώπων χιλιάδες ἑπτά, καὶ οἱ λοιποὶ ἔμφοβοι ἐγένοντο καὶ ἔδωκαν δόξαν τῷ Θεῷ τοῦ οὐρανοῦ». (Αποκ. ια΄,13)
Δηλαδή ακριβώς 7.000 άνθρωποι; Ούτε ένας λιγότερος ούτε ένας περισσότερος;

6) Τα 1600 στάδια. Η απόσταση που έφθασε το εκχυθέν αίμα, από την τιμωρία του Θεού.
«Καὶ ἔβαλεν ὁ ἄγγελος τὸ δρέπανον αὐτοῦ εἰς τὴν γῆν, καὶ ἐτρύγησε τὴν ἄμπελον τῆς γῆς, καὶ ἔβαλεν εἰς τὴν ληνὸν τοῦ θυμοῦ τοῦ Θεοῦ τὴν μεγάλην. καὶ ἐπατήθη ἡ ληνὸς ἔξω τῆς πόλεως, καὶ ἐξῆλθεν αἷμα ἐκ τῆς ληνοῦ ἄχρι τῶν χαλινῶν τῶν ἵππων ἀπὸ σταδίων χιλίων ἑξακοσίων». (Αποκ. ιδ΄, 19-20).
Δηλαδή ακριβώς 1600 στάδια; Ούτε ένα λιγότερο ούτε ένα περισσότερο;

7) Οι 10 ημέρες θλίψεων.
«Μηδὲν φοβοῦ ἃ μέλλεις παθεῖν. ἰδοὺ δὴ μέλλει βαλεῖν ὁ διάβολος ἐξ ὑμῶν εἰς φυλακὴν ἵνα πειρασθῆτε, καὶ ἕξετε θλῖψιν ἡμέρας δέκα. γίνου πιστὸς ἄχρι θανάτου, καὶ δώσω σοι τὸν στέφανον τῆς ζωῆς. ῾Ο ἔχων οὖς ἀκουσάτω τί τὸ Πνεῦμα λέγει ταῖς ἐκκλησίαις. ῾Ο νικῶν οὐ μὴ ἀδικηθῇ ἐκ τοῦ θανάτου τοῦ δευτέρου». ( Αποκ. β΄10-11).
Δηλαδή η Εκκλησία της Σμύρνης διαχρονικά θα δοκιμασθεί και θα πειρασθεί ΜΟΝΟ για 10 ημέρες; Πολύ αφελές.
Και άλλα παρόμοια.

Ποιός λοιπόν θα μας διαβεβαιώσει ότι ΜΟΝΟΝ το διάστημα αυτό των «1260 ημερών» και των «42 μηνών» είναι κυριολεκτικά και τα άλλα όχι; Ποιός θα μπορέσει να μας το επιβεβαιώσει ή αποδείξει;
Φυσικά, ΚΑΝΕΝΑΣ!...


Βέβαια το μεγάλο και σοβαρό λάθος που γίνεται εδώ είναι, ότι όλοι αυτοί προσπαθούν να συνδέσουν τα κεφάλαια μεταξύ τους ή να κάνουν συρραφές χωρίων που «ταιριάζουν», «δένουν» και «κολλάνε» μεταξύ τους προκειμένου να καταλήξουν εκεί που θέλουν ή και πιστεύουν.
Μέγα σφάλμα! Λέγει σχετικά ο ιερός Χρυσόστομος:
«Μή γάρ δή τοῦτο μόνον ἐξετάσωμεν… ἀλλά καί τήν ἀκολουθίαν ἅπασαν καί ὑπέρ τίνων εἴρηται, καί παρά τίνος, καί πρό τίνα, καί διά τί, καί πότε, καί πῶς∙ οὐ γάρ ἀρκεῖ το λέγειν ὅτι ἐν ταῖς γραφαῖς γέγραπται, οὐδέ ἁπλῶς παρασπῶντας ρήματα, καί σπαράσσοντας τά μέλη τοῦ σώματος τῶν θεοπνεύστων Γραφῶν, ἔρημα καί γυμνά τῆς οἰκείας αὐτῶν συναφείας λαβόντας, ἐπΆ ἐξουσίας καί ἅ δεῖ ἐπηρεάζειν αὐτοῖς∙ οὕτω γάρ πολλά δόγματα διεφθαρμένα εἰς τον βίον εἰσενήνεκται». (Ἁγίου Χρυστοστόμου P.G. 56, 79 Β)

Εάν προσέξετε καλώς αγαπητοί μου αδελφοί, θα δείτε ότι ειδικά στο 12ον Κεφάλαιο γίνεται αναφορά, όπως ήδη είπαμε, για το Μυστήριον της Θείας Ενανθρωπήσεως και της Εκκλησίας Του.
Μιλάει για την Υπεραγία Θεοτόκον, την Παναγία μας και την Γέννηση του Ιησού Χριστού, την ίδρυση της Εκκλησίας του Χριστού και τον πόλεμο του Σατανά εναντίον τους. (στίχ. 1-6)
Παρεμβάλλεται ο πόλεμος που έγινε στους ουρανούς μεταξύ των Αγγέλων και των δαιμόνων, -πολύ πριν δημιουργηθεί ακόμη ο άνθρωπος- γίνεται ονομαστική αναφορά στον Αρχάγγελο Μιχαήλ, ως κεντρικό πρόσωπο στην πάλη αυτή, αφού ως γνωστόν Εκείνος βροντοφώναξε σε όλους τους Αγγέλους το «στῶμεν καλῶς στῶμεν μετά φόβου» και ακολουθεί η πτώση του Εωσφόρου και των δαιμόνων του. (στιχ. 7-10)
Και στην συνέχεια επανέρχεται στον διωγμό και τον πόλεμο που εξαπολύει ο Διάβολος για να εξαφανίσει την «γυναίκα» που εγέννησε τον «άρρενα», δηλαδή αρχικά την Παναγία μας με τον Χριστόν, ενώ στην συνέχεια την Εκκλησία του Χριστού και τους Αγίους Της, τα πιστά Της μέλη. (στιχ. 10-17)

Μιλάει όπως βλέπετε ξεκάθαρα, αλλά και όπως το ερμηνεύουν οι ¶γιοί μας, για τό Μυστήριον της Θείας Ενανθρωπήσεως και το Μυστήριον της Εκκλησίας, (που είναι οι δύο όψεις της μιας εικόνος) αλλά και την προσπάθεια του Διαβόλου να το αποτρέψει αυτό. Αν και φυσικά ο Διάβολος δεν εγνώριζε ότι ο Θεός θα γινόταν άνθρωπος, αφού ούτε οι ¶γγελοι το εγνώριζον. «Τό ἀπΆ αἰῶνος ἀπόκρυφον καί ἀγγέλοις ΑΓΝΩΣΤΟ μυστήριο διά σοῦ Θεοτόκε τοῖς ἐπί γῆς πεφανέρωται...». (Ἀναστάσιμον Θεοτοκίον Δ΄ Ἤχου).

Επειδή όμως ο Θεός στον Παράδεισο, του είχε πει ότι κάποιος απόγονος της γυναικός θα του συντρίψει την κεφαλή, «καὶ ἔχθραν θήσω ἀνὰ μέσον σοῦ καὶ ἀνὰ μέσον τῆς γυναικὸς καὶ ἀνὰ μέσον τοῦ σπέρματός σου καὶ ἀνὰ μέσον τοῦ σπέρματος αὐτῆς· αὐτός σου τηρήσει κεφαλήν, καὶ σὺ τηρήσεις αὐτοῦ πτέρναν» (Γεν. γΆ, 15) έψαχνε, περίμενε και καραδοκούσε ποιος θα ήταν αυτός ο αντίπαλος, ώστε να τον βγάλει από την μέση, ει δυνατόν και πριν ακόμη γεννηθεί. Πού να φανταζόταν ότι Αυτός ο αντίπαλος θα ήταν ο ίδιος ο Θεός Λόγος. Γι΄αυτό ακριβώς επειδή και δεν μπορούσε ΠΟΤΕ να φανταστεί κάτι τέτοιο, τον οδήγησε στον Σταυρό και στον θάνατον, νομίζοντας ότι έτσι θα τον νικήσει. Τελικά όμως συνέβει το αντίθετο. Με την Σταυρική θυσία και την Ανάσταση του Κυρίου μας συνετρίβει και εξοντώθηκε αυτός άπαξ διά παντός.

Λέγει πολύ όμορφα ο Χρυσορρήμων Ιωάννης στον κατηχητικό του λόγο:
«Ἔλαβε γῆν καί συνήντησεν οὐρανῷ. Ἔλαβεν ὅπερ ἔβλεπε καί πέπτωκεν ὅθεν οὐκ ἔβλεπε. Ποῦ σου, θάνατε, το κέντρον; Ποῦ σου, ἅδη, το νῖκος; Ἀνέστη Χριστός καί σύ καταβέβλησαι. Ἀνέστη Χριστός καί πεπτώκασι δαίμονες. Ἀνέστη Χριστός καί χαίρουσιν ἄγγελοι. Ἀνέστη Χριστός, καί ζωή πολιτεύεται. Ἀνέστη Χριστός καί νεκρός οὐδείς ἐπί μνήματος. Χριστός γάρ ἐγερθείς ἐκ νεκρῶν, ἀπαρχή τῶν κεκοιμημένων ἐγένετο. Αὐτῷ ἡ δόξα καί το κράτος εἰς τούς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.»!

Και όταν τέλος είδε ότι δεν τα κατάφερε και η «γυναίκα» (δηλαδή η Παναγία μας και η Εκκλησία) του ξέφυγε, τότε οργίσθηκε ο Δράκων (δηλαδή ο Διάβολος) και από την μεγάλη του αυτή οργή, τον θυμό και τον φθόνον, έφυγε για να κάνει πόλεμο «μετὰ τοῦ σπέρματος αὐτῆς». Να κυνηγήσει δηλαδή όλους τους πιστούς τους τηρούντας τις εντολές του Θεού και εχόντων την μαρτυρία του Ιησού Χριστού.
Να τους κυνηγήσει για πόσο;
Για 1, 2, ή 3,5 χρόνια; Εάν το διάστημα αυτό των «1260 ημερών» είναι κυριολεκτικό; ή για λίγο περισσότερο, για 10, 20 50, ή 100 χρόνια;
Ούτε για 3,5 ούτε για 100 χρόνια φυσικά, αλλά για όλο το διάστημα από την ίδρυση της Εκκλησίας μέχρι το τέλος του κόσμου. Δεν νομίζω ότι υπάρχει κανείς εχέφρων πιστός που να το αμφισβητεί αυτό το τόσο εμφανές και αυτονόητο πράγμα.

¶ρα, σαφέστατα οι «1260 ημέρες» που διώκει ο Δράκων δηλαδή ο Διάβολος την Εκκλησία του Χριστού είναι όλο το χρονικό διάστημα από την Πρώτη έως την Δευτέρα Παρουσία του Κυρίου μας.
Μάλιστα είναι αξιοσημείωτο ότι λίγο πιο κάτω, ο Ευαγγελιστής ταυτίζει αυτό το διάστημα του διωγμού της Εκκλησίας και των πιστών όχι πάλι με τις «1260 ημέρες», αλλά με «καιρόν καιρούς και ήμισυ καιρού», το γνωστό και πολυσυζητημένο μας αυτό χωρίο που νομίζαμε ότι ερμηνεύεται ως 3,5 χρόνια.
Όπως βλέπετε όμως εδώ, η ερμηνεία του δεν είναι αυτή των 3,5 ετών αλλά όλη η περίοδος της Εκκλησίας. Ας το έχουμε και αυτό υπΆ όψιν μας γιατί θα μας χρειαστεί σε άλλο σχετικό κεφάλαιο του βιβλίου μας.

«Καί σημεῖον μέγα ὤφθη ἐν τῷ οὐρανῷ, γυνὴ περιβεβλημένη τὸν ἥλιον, (η Παναγία και η Εκκλησία) καὶ ἡ σελήνη ὑποκάτω τῶν ποδῶν αὐτῆς, καὶ ἐπὶ τῆς κεφαλῆς αὐτῆς στέφανος ἀστέρων δώδεκα, καὶ ἐν γαστρὶ ἔχουσα ἔκραζεν ὠδίνουσα καὶ βασανιζομένη τεκεῖν. καὶ ὤφθη ἄλλο σημεῖον ἐν τῷ οὐρανῷ, καὶ ἰδοὺ δράκων πυρρὸς μέγας, (ο Διάβολος) ἔχων κεφαλὰς ἑπτὰ καὶ κέρατα δέκα, καὶ ἐπὶ τὰς κεφαλὰς αὐτοῦ ἑπτὰ διαδήματα, καὶ ἡ οὐρὰ αὐτοῦ σύρει τὸ τρίτον τῶν ἀστέρων τοῦ οὐρανοῦ, καὶ ἔβαλεν αὐτοὺς εἰς τὴν γῆν. καὶ ὁ δράκων ἕστηκεν ἐνώπιον τῆς γυναικὸς τῆς μελλούσης τεκεῖν, ἵνα, ὅταν τέκῃ, τὸ τέκνον αὐτῆς καταφάγῃ. καὶ ἔτεκεν υἱὸν ἄρρενα, ὃς μέλλει ποιμαίνειν πάντα τὰ ἔθνη ἐν ράβδῳ σιδηρᾷ· καὶ ἡρπάσθη τὸ τέκνον αὐτῆς πρὸς τὸν Θεὸν καὶ πρὸς τὸν θρόνον αὐτοῦ. καὶ ἡ γυνὴ ἔφυγεν εἰς τὴν ἔρημον, ὅπου ἔχει ἐκεῖ τόπον ἡτοιμασμένον ἀπὸ τοῦ Θεοῦ, ἵνα ἐκεῖ τρέφωσιν αὐτὴν ἡμέρας χιλίας διακοσίας ἑξήκοντα.... 13 Καὶ ὅτε εἶδεν ὁ δράκων ὅτι ἐβλήθη εἰς τὴν γῆν, ἐδίωξε τὴν γυναῖκα ἥτις ἔτεκε τὸν ἄρρενα. 14 καὶ ἐδόθησαν τῇ γυναικὶ (Παναγία- Εκκλησία) δύο πτέρυγες τοῦ ἀετοῦ τοῦ μεγάλου, ἵνα πέτηται εἰς τὴν ἔρημον εἰς τὸν τόπον αὐτῆς, ὅπως τρέφηται ἐκεῖ καιρὸν καὶ καιροὺς καὶ ἥμισυ καιροῦ ἀπὸ προσώπου τοῦ ὄφεως. 17 καὶ ὠργίσθη ὁ δράκων ἐπὶ τῇ γυναικί, καὶ ἀπῆλθε ποιῆσαι πόλεμον μετὰ τῶν λοιπῶν τοῦ σπέρματος αὐτῆς, τῶν τηρούντων τὰς ἐντολὰς τοῦ Θεοῦ καὶ ἐχόντων τὴν μαρτυρίαν ᾿Ιησοῦ». (Αποκ. ιβ΄, 1-17)

Αλλά, και εάν ακόμη παρόλα αυτά κάποιοι επιμένουν και θέλουν το διάστημα αυτό των «1260 ημερών» να το εκλάβουν κυριολεκτικά, τότε ας το εκλάβουμε απόλυτα κυριολεκτικώς.
Δηλαδή ως «630 ημέρες» που είναι το ήμισυ των 1260 ημερών.
Γιατί η Γραφή δεν λέει «1260 ημέρες και νύκτες», αλλά μόνο «1260 ημέρες».
¶λλο όμως οι «1260 ημέρες» και άλλο οι «1260 ημέρες και νύκτες». Το ένα πράγματι σημαίνει «1260» ολόκληρες ημέρες, δηλαδή 3,5 χρόνια και το άλλο μόνο «630 ημέρες» δηλαδή μόλις ενάμισυ έτος και κάτι μήνες. Οπότε εάν κάποιος θέλει να επιμείνει στην κυριολεκτική ερμηνεία του χωρίου, τότε αναγκαστικά θα πρέπει να αποδεχθεί ότι οι Προφήτες θα προφητεύσουν τελικώς μόνο για 1,5 χρόνο περίπου, και όχι για 3,5 όπως νόμιζαν και πίστευαν.
Οπότε ανατρέπονται «επταετίες», (ως χρόνος διακυβέρνησης του Αντιχρίστου) ανατρέπονται τα 3,5 καλά χρόνια και τα 3,5 άσχημα, ανατρέπονται τα 3,5 χρόνια δράσεως των δύο προφητών, είτε στην πρώτη, είτε στην δεύτερη περίοδο του Αντιχρίστου και πάει λέγοντας.
Και εάν τώρα θελήσουμε να συμπεριλάβουμε και την «κολόβωση των ημερών» που μας λέγει ο ίδιος ο Χριστός μας, ότι θα κάνει στα χρόνια του Αντιχρίστου για τούς ολίγους εκλεκτούς, σκεφθείτε πού μπορεί να φτάσουμε. Μόλις σε ολίγους μήνες. «καὶ εἰ μὴ ἐκολοβώθησαν αἱ ἡμέραι ἐκεῖναι, οὐκ ἂν ἐσώθη πᾶσα σάρξ· διὰ δὲ τοὺς ἐκλεκτοὺς κολοβωθήσονται αἱ ἡμέραι ἐκεῖναι». (Ματθ. κδ΄, 22)

Εάν αγαπητοί μου, το διάστημα των «1260 ημερών» ήταν πράγματι κυριολεκτικό και ο Θεός ήθελε να μας φανερώσει, ότι έτσι είναι πράγματι, τότε δεν θα έγραφε «1260 ημέρες», αλλά θα έγραφε «1260 ημέρες και νύκτες», όπως έπραξε και σε άλλες περιπτώσεις.

Παραδείγματα:

α) Όπως στην περίπτωση του Αντίοχου του Επιφανούς που μας προείπε ότι θα καταπατήσει τον Ναό και θα μολύνει τα ¶για όχι για 2300 ημέρες, αλλά για 2300 μερόνυχτα.
«καὶ ἐδόθη ἐπὶ τὴν θυσίαν ἁμαρτία, καὶ ἐρρίφη χαμαὶ ἡ δικαιοσύνη, καὶ ἐποίησε καὶ εὐοδώθη. καὶ ἤκουσα ἑνὸς ἁγίου λαλοῦντος, καὶ εἶπεν εἷς ἅγιος τῷ φελμουνὶ τῷ λαλοῦντι· ἕως πότε ἡ ὅρασις στήσεται, ἡ θυσία ἡ ἀρθεῖσα καὶ ἡ ἁμαρτία ἐρημώσεως ἡ δοθεῖσα, καὶ τὸ ἅγιον καὶ ἡ δύναμις συμπατηθήσεται; καὶ εἶπεν αὐτῷ· ἕως ἑσπέρας καὶ πρωΐ ἡμέραι δισχίλιαι καὶ τριακόσιαι, καὶ καθαρισθήσεται τὸ ἅγιον...». (Δανιήλ η΄, 12-14)
Μάλιστα, για να μήν υπάρχει καμμία αμφιβολία ότι εννοεί κάτι άλλο, πιο κάτω ο ίδιος ο Θεός διά μέσου του Αρχαγγέλου Γαβριήλ, επιβεβαιώνει στον Προφήτη ότι πράγματι θα είναι 2300 μερόνυκτα και όχι κάτι άλλο.
«Καὶ ἡ ὅρασις τῆς ἑσπέρας καὶ τῆς πρωΐας τῆς ρηθείσης ἀληθής ἐστι· καὶ σὺ σφράγισον τὴν ὅρασιν, ὅτι εἰς ἡμέρας πολλάς». (Δανιήλ η΄, 26)

β) Όπως αναφέρεται στον Ευαγγελιστή Ματθαίο για την Νηστεία του Κυρίου μας στο Σαραντάριον Όρος, ότι «ενήστευσε ημέρας τεσσαράκοντα καὶ νύκτας τεσσαράκοντα» και όχι μόνον ημέρας τεσσαράκοντα.
«Τότε ὁ ᾿Ιησοῦς ἀνήχθη εἰς τὴν ἔρημον ὑπὸ τοῦ Πνεύματος πειρασθῆναι ὑπὸ τοῦ διαβόλου, καὶ νηστεύσας ἡμέρας τεσσαράκοντα καὶ νύκτας τεσσαράκοντα ὕστερον ἐπείνασε». (Ματθ. δ΄, 1-3)
Γιατί δεν λέγει ότι ενήστευσε «ἡμέρας τεσσαράκοντα», αλλά λέγει «ἡμέρας τεσσαράκοντα καὶ νύκτας τεσσαράκοντα»; Προφανώς γιατί άλλο «ἡμέρας τεσσαράκοντα», και άλλο «ἡμέρας καὶ νύκτας τεσσαράκοντα».

γ) Όπως αναφέρεται για τον Προφήτη Μωυσή ότι ενήστευσε 40 ημέρες και 40 νύκτες.
«Καὶ κατέβη ἡ δόξα τοῦ Θεοῦ ἐπὶ τὸ ὄρος τὸ Σινά, καὶ ἐκάλυψεν αὐτὸ ἡ νεφέλη ἓξ ἡμέρας· καὶ ἐκάλεσε Κύριος τὸν Μωϋσῆν τῇ ἡμέρᾳ τῇ ἑβδόμῃ ἐκ μέσου τῆς νεφέλης. τὸ δὲ εἶδος τῆς δόξης Κυρίου ὡσεὶ πῦρ φλέγον ἐπὶ τῆς κορυφῆς τοῦ ὄρους ἐναντίον τῶν υἱῶν ᾿Ισραήλ. καὶ εἰσῆλθε Μωυσῆς εἰς τὸ μέσον τῆς νεφέλης καὶ ἀνέβη εἰς τὸ ὄρος καὶ ἦν ἐκεῖ ἐν τῷ ὄρει τεσσαράκοντα ἡμέρας καὶ τεσσαράκοντα νύκτας» (Ἐξ. κδΆ, 16-1Cool.

δ) Όπως αναφέρεται και για τον Προφήτη Ηλία ότι ενήστευσε 40 ημέρες και 40 νύκτες.
«καὶ ἀνέστη καὶ ἔφαγε καὶ ἔπιε· καὶ ἐπορεύθη ἐν ἰσχύϊ τῆς βρώσεως ἐκείνης τεσσαράκοντα ἡμέρας καὶ τεσσαράκοντα νύκτας ἕως ὄρους Χωρήβ».
(Γ΄Βασ. ιθ΄,Cool

ε) Όπως και στην περίπτωση της προσευχής του Προφητάνακτος Δαυίδ.
«Κύριε ὁ Θεὸς τῆς σωτηρίας μου, ἡμέρας ἐκέκραξα καὶ ἐν νυκτὶ ἐναντίον σου· εἰσελθέτω ἐνώπιόν σου ἡ προσευχή μου, κλῖνον τὸ οὖς σου εἰς τὴν δέησίν μου». (Ψαλμ. πζ΄, 2)

Νομίζω φθάνουν αυτές οι μαρτυρίες για έναν λογικό και καλοπροαίρετο άνθρωπο.
¶ρα δεν μπορούμε να σταθούμε ούτε σε αυτό το επιχείρημα.

Ποια βέβαια είναι η ακριβής σημασία και ερμηνεία των «1260 ημερών» και των «42 μηνών», θα το δούμε στην συνέχεια.




Ποιοι είναι οι δύο Προφήτες

Πάμε όμως να δούμε και να ερμηνεύσουμε όσο μπορούμε και όσο μας επιτρέψει ο Θεός, ποιοι τελικά είναι οι δύο αυτοί Προφήτες και πόσο ή ποιο θα είναι τελικά το χρονικό διάστημα της Προφητείας τους.
Όσοι ασχολούνται με την Πίστη μας και την μελέτη της Αγίας Γραφής γνωρίζουν, ότι τα πάντα σχεδόν στην Παλαιά Διαθήκη είναι τύποι, σκιές και προτυπώσεις της Καινής. Χωρίς δε την Παλαιά δεν μπορεί να ερμηνευθεί καθόλου η Καινή, όπως βέβαια και χωρίς την Καινή, δεν μπορεί να ερμηνευθεί αντίστοιχα ούτε και η Παλαιά. Ως εκ τούτου γενικότερα υπάρχει μεγάλη συγγένεια μεταξύ της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης
Και πολύ φυσικό, αφού ΕΝΑΣ και ο ΑΥΤΟΣ είναι ο Νομοθέτης και της Παλαιάς και της Καινής. Ο Θεάνθρωπος Ιησούς Χριστός.

Αναφέρει σχετικά ο ιερός Χρυσόστομος:
«Θέλει νά δείξει (μέ ὅλα αὐτά) ὅτι εἶναι μεγάλη ἡ συγγένεια τῆς Παλαιᾶς πρός τήν Καινήν Διαθήκη καί ὅτι ἐκεῖνα ἦταν τύπος αὐτῶν καί σκιά τῶν μελλοντικῶν».
(«Βούλεται δεῖξαι πολλήν οὖσαν τῆς Παλαιᾶς πρός τήν Καινήν τήν συγγένειαν, καί ὅτι ταῦτα τύπος ἐκείνων ἦν καί σκιά τῶν μελλόντων»). (Ἁγ. Ἰω. Χρυσ. Ε.Π.Ε. 27,233)

Καί πάλιν:
«Ἐπρόλαβε καί προεδήλωσε τήν Καινή Διαθήκη ἡ Παλαιά, καί ἑρμήνευσε τήν Παλαιά ἡ Καινή. Ἔχω πεῖ πολλές φορές ὅτι δύο Διαθῆκες (Παλαιά καί Καινή) καί δύο νεαρές κόρες καί δύο ἀδελφές ἀκολουθοῦν ὡς δορυφόροι τόν ἕνα Δεσπότη. Κύριος κηρύσσεται καί ἀναγγέλλεται ἀπό τούς Προφῆτες τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης· Χριστός κηρύσσεται στήν Καινή Διαθήκη. Δέν εἶναι καινούργια τά νέα κηρύγματα πού ἐξαγγέλλονται στήν Καινή Διαθήκη. Διότι ἐλέχθησαν προηγουμένως σκιωδῶς τά παλαιά. Δέν ἔσβησαν καί δέν κατηργήθησαν τά παλαιά, πού ἐδιδάχθησαν κατά τούς χρόνους τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης· διότι ἑρμηνεύθηκαν στήν Καινή Διαθήκη».
(«Προέβαλε τήν Καινήν ἡ Παλαιά, καί ἡρμήνευσε τήν Παλαιάν ἡ Καινή. Καί πολλάκις εἶπον, ὅτι δύο Διαθῆκαι, καί δύο παιδίσκαι, καί δύο ἀδελφαί, τόν ἕνα Δεσπότην δορυφοροῦσι. Κύριος παρά προφήταις καταγγέλεται· Χριστός ἐν Καινῇ κηρύσσεται· οὐ καινά τά καινά· προέλαβε γάρ τά παλαιά· οὐκ ἐσβέσθη τά παλαιά· ἡρμηνεύθη γάρ ἐν τῇ Καινῇ»). (Ἁγ. Ἰω. Χρυσ. P.G. 50, 796)

Καί ὁ Ἅγιος Ἰσίδωρος ὁ Πηλουσιώτης:
«Καινότητα δογμάτων, ὦ φιλότης, οὐδεμίαν τῷ νόμῳ καί τοῖς προφήταις ὁ τοῦ Θεοῦ Υἱός ἐπεισήγαγεν, ἀλλά τοῖς πάλαι περί αὐτοῦ προφανθεῖσι τό πέρας ἐπέθηκε. Καί πάντως νουνεχῶς τήν Παλαιάν ἀναπτύσσων, πάντα τά τῆς Νέας ἐν αὐτῇ κηρυχθέντα εὑρήσεις. Τοῖς τοίνυν ἐπί τῷ νόμῳ ἐρηρεισμένοις καί ξένην ὁδόν τήν εὐαγγελικήν οἰομένοις, ἐκ τῶν τοῦ νόμου ῥημάτων, τῶν τῆς χάριτος δογμάτων τήν ἀλήθειαν τρανοῖ. Καί ὄψονται οὕτως τήν ἀμφοτέρων τῶν Διαθηκῶν ἐνδιάθετον συμφωνίαν». (Ἁγ. Ἰσιδώρου Πηλουσιώτου P.G. 78, 256)

Έτσι λοιπόν όπως λένε οι ¶γιοί μας υπάρχει μεγάλη και άρρηκτη σχέση μεταξύ Παλαιάς και Καινής Διαθήκης. Όλα όσα συνέβησαν στην Καινή προϋπήρχαν με τύπους, σκιές, προτυπώσεις, εικόνες στην Παλαιά. Τίποτε δεν υπάρχει νέο-καινούργιο στην Καινή Διαθήκη, αλλά ΟΛΑ προϋπήρχαν καταγεγραμμένα στην Παλαιά.
ΓιΆ αυτό, εάν έχετε προσέξει, όσοι μελετάτε την Αγία Γραφή, στο κάτω μέρος της κάθε σελίδας της ερμηνείας της Καινής Διαθήκης, υπάρχουν κάποιες υποσημειώσεις που δεν είναι τίποτε άλλο παρά παραπομπές κυρίως στην Παλαιά Διαθήκη.
Και αυτό γιατί τα περισσότερα χωρία της Καινής έχουν σχέση με την Παλαιά. Είτε είναι η επαλήθευσή τους, είτε είναι παράλληλα χωρία, είτε είναι αντίστοιχα, παρόμοια, σχετικά κλπ.

Έτσι λοιπόν και εδώ στην περίπτωσή μας.
Πηγαίνετε όλοι σας και ανοίξτε την Καινή Διαθήκη. Πηγαίνετε στο ΙΑ΄ (11ον) Κεφάλαιο της Αποκαλύψεως στον στίχο 3-4 που μιλάει για τους δύο Προφήτας.
«καὶ δώσω τοῖς δυσὶ μάρτυσί μου, καὶ προφητεύσουσιν ἡμέρας χιλίας διακοσίας ἑξήκοντα, περιβεβλημένοι σάκκους. οὗτοί εἰσιν αἱ δύο ἐλαῖαι καὶ αἱ δύο λυχνίαι αἱ ἐνώπιον τοῦ Κυρίου τῆς γῆς ἑστῶσαι». (Αποκ. ια΄, 3-4).

Εάν κοιτάξετε τώρα στο κάτω μέρος αυτής της σελίδας θα δείτε ότι σας παραπέμπει σε ένα εδάφιο της Παλαιάς Διαθήκης.
Το εδάφιο αυτό είναι: Ζαχ. δ΄,3 και 11-14.
Εάν τώρα πάμε στην Παλαιά Διαθήκη στο Δ΄ Κεφ. του Ζαχαρία και στούς στίχους 3 και στιχ. 11-14 θα δούμε ότι και ο Προφήτης Ζαχαρίας μιλάει εκεί για τους «δύο» αυτούς μάρτυρες που δεν είναι άλλοι από τις «δύο ελαίες».
«Καὶ ἰδοὺ λυχνία χρυσῆ ὅλη... καὶ δύο ἐλαῖαι ἐπάνω αὐτῆς, μία ἐκ δεξιῶν τοῦ λαμπαδίου αὐτῆς καὶ μία ἐξ εὐωνύμων... καὶ ἀπεκρίθην καὶ εἶπα πρὸς αὐτόν· τί αἱ δύο ἐλαῖαι αὗται, αἱ ἐκ δεξιῶν τῆς λυχνίας καὶ ἐξ εὐωνύμων;... καὶ εἶπεν· οὗτοι οἱ δύο υἱοὶ τῆς πιότητος παρεστήκασι Κυρίῳ πάσης τῆς γῆς». (Ζαχ. δ΄,3 και 11-14)
Δηλαδή:
«Ιδού βλέπω έναν ολόχρυσο λυχνοστάτη μΆ ένα δοχείο ελαίου πάνω του∙ το δοχείο έχει επτά στόμια και από το κάθε στόμιο ξεπροβάλλουν επτά φυτίλια. Βλέπω και δύο ελαίες κοντά στο λυχνοστάτη, ένα στα δεξιά του και ένα στΆ αριστερά του... Τότε τον ρώτησα (τον άγγελο): Τι σημαίνουν αυτές αι ελαίες στα δεξιά και στΆ αριστερά του λυχνοστάτη; ...Τότε μου είπε: Αυτές συμβολίζουν τους δυο αγαπητούς υιούς, που έχουν χρισθεί με λάδι, για να υπηρετούν τον Κύριο όλης της γης».

Πρόκειται λοιπόν, όπως καταλαβαίνετε, ακριβώς για το ίδιο θέμα, αλλά και τα ίδια «πρόσωπα».
Στην πραγματικότητα δηλαδή ο Ευαγγελιστής Ιωάννης γράφοντας για τους «δύο» αυτούς μάρτυρας και λέγοντάς μας ο ίδιος ότι αυτοί οι «δύο Μάρτυρες» είναι οι «δύο ελαίες», μας παραπέμπει κατ΄ουσίαν στον Προφήτη Ζαχαρία.
¶ρα, ότι ισχύει στον Προφήτη Ζαχαρία για τους «δύο» αυτούς μάρτυρας και τις «δύο ελαίες», θα ισχύει και στον Ευαγγελιστή Ιωάννη.


Ας δούμε λοιπόν το συγκεκριμένο αυτό Κεφάλαιο:
«Καί ἐπέστρεψεν ὁ ἄγγελος ὁ λαλῶν ἐν ἐμοὶ καὶ ἐξήγειρέ με ὃν τρόπον ὅταν ἐξεγερθῇ ἄνθρωπος ἐξ ὕπνου αὐτοῦ 2 καὶ εἶπε πρός με· τί σὺ βλέπεις; καὶ εἶπα· ἑώρακα καὶ ἰδοὺ λυχνία χρυσῆ ὅλη, καὶ τὸ λαμπάδιον ἐπάνω αὐτῆς, καὶ ἑπτὰ λύχνοι ἐπάνω αὐτῆς, καὶ ἑπτὰ ἐπαρυστρίδες τοῖς λύχνοις τοῖς ἐπάνω αὐτῆς· 3 καὶ δύο ἐλαῖαι ἐπάνω αὐτῆς, μία ἐκ δεξιῶν τοῦ λαμπαδίου αὐτῆς καὶ μία ἐξ εὐωνύμων. 4 καὶ ἐπηρώτησα καὶ εἶπα πρὸς τὸν ἄγγελον τὸν λαλοῦντα ἐν ἐμοὶ λέγων· τί ἐστι ταῦτα, κύριε; 5 καὶ ἀπεκρίθη ὁ ἄγγελος ὁ λαλῶν ἐν ἐμοὶ καὶ εἶπε πρός με λέγων· οὐ γινώσκεις τί ἐστι ταῦτα; καὶ εἶπα· οὐχί, κύριε. 6 καὶ ἀπεκρίθη καὶ εἶπε πρός με λέγων· οὗτος ὁ λόγος Κυρίου πρὸς Ζοροβάβελ λέγων· οὐκ ἐν δυνάμει μεγάλῃ οὐδὲ ἐν ἰσχύϊ, ἀλλ᾿ ἢ ἐν πνεύματί μου, λέγει Κύριος παντοκράτωρ. 7 τίς εἶ σύ, τό ὄρος τὸ μέγα, τ&

_________________
τὴν ὑπερβάλλουσαν τῆς γνώσεως ἀγάπην... ἵνα πληρωθῆτε εἰς πᾶν τὸ πλήρωμα τοῦ Θεοῦ
Τῷ δὲ δυναμένῳ ὑπὲρ πάντα ποιῆσαι ὑπερ εκ περισσοῦ ὧν αἰτούμεθα ἢ νοοῦμεν, κατὰ τὴν δύναμιν τὴν ἐνεργουμένην ἐν ἡμῖν
Επιστροφή στην κορυφή
Επισκόπηση του προφίλ των χρηστών Αποστολή προσωπικού μηνύματος
Επισκόπηση όλων των Δημοσιεύσεων που έγιναν πριν από:   
Δημοσίευση νέας  Θ.Ενότητας   Απάντηση στη Θ.Ενότητα    ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΙΩΑΝΝΗ Αρχική σελίδα -> Αντίχριστος ...η Συνέχεια απο το phorum.gr Όλες οι Ώρες είναι GMT + 2 Ώρες
Μετάβαση στη σελίδα Προηγούμενη  1, 2, 3 ... 14, 15, 16
Σελίδα 16 από 16

 
Μετάβαση στη:  
Δεν μπορείτε να δημοσιεύσετε νέο Θέμα σ' αυτή τη Δ.Συζήτηση
Δεν μπορείτε να απαντήσετε στα Θέματα αυτής της Δ.Συζήτησης
Δεν μπορείτε να επεξεργασθείτε τις δημοσιεύσεις σας σ' αυτή τη Δ.Συζήτηση
Δεν μπορείτε να διαγράψετε τις δημοσιεύσεις σας σ' αυτή τη Δ.Συζήτηση
Δεν έχετε δικαίωμα ψήφου στα δημοψηφίσματα αυτής της Δ.Συζήτησης



Powered by phpBB © 2001, 2005 phpBB Group
Hellenic (Greek) by Alex Xenias

Abuse - Αναφορά παραβίασης - Οροι χρήσης υπηρεσίας.
Powered by forumup.gr Δωρεάν forum, Δημιουργήστε το δικό σας φόρουμ δωρεάν! Created by Hyarbor & Qooqoa
Confirmed

Page generation time: 1.315